Članci

Zašto manjine nisu bile tolerirane niti diskriminirane u srednjem vijeku

Zašto manjine nisu bile tolerirane niti diskriminirane u srednjem vijeku



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Zašto manjine nisu bile tolerirane niti diskriminirane u srednjem vijeku

Napisao Klaus van Eickels

Diskriminacija i tolerancija u povijesnoj perspektivi,uredio Gudmundur Hálfdanarson (Plus-Pisa University Press, 2008)

Uvod: Diskriminacija i tolerancija asimetrični su pojmovi u današnjoj uporabi. Tolerancija ima pozitivno značenje i označava stav većine koja prihvaća devijantne oblike obrazloženja ili ponašanja koje provodi manjina. S druge strane, diskriminacija ima negativno značenje i označava njihovo sankcioniranje pravnim ili socijalnim nedostacima. Za razliku od danas, srednjovjekovna društva nisu toleranciju i neutralnost doživljavala kao legitimne mogućnosti. Manjine su integrirane dodjeljivanjem podređenog mjesta u društvu. Sloboda da vode vlastiti način života mogli bi im biti dodijeljeni samo ako su bili spremni prihvatiti postojeći poredak vidljivim podnošenjem. Tolerancija i diskriminacija stoga mogu biti opasni pojmovi za analizu srednjovjekovne društvene prakse, budući da su predmoderna društva diskriminaciju smatrala preduvjetom, a ne suprotnim od davanja tolerancije.

Diskriminacija i tolerancija asimetrični su pojmovi u današnjoj uporabi. Tolerancija znači prihvaćanje oblika ponašanja i mišljenja koje govornik ne odobrava. Međutim, to implicira da se takva popustljivost može opravdati (npr. Pragmatičnim razlogom održavanja socijalnog mira u dotičnoj situaciji). Izraz "tolerancija" stoga kvalificira kao pohvalno ponašanje ili stav koji bi se, u drugim okolnostima ili s drugog gledišta, također mogao nazvati ravnodušnim ili nemarom. Sudac koji osuđuje kriminalce na zatvorske kazne zbog počinjenja nepodnošljivog kaznenog djela ne bi se stoga mogao nazvati "netolerantnim" ili "diskriminirajućim" (barem ne dok govornik dijeli sučevu ocjenu činjenica i kaznenog djela na kojem se temelji njegova kazna ).

Slično tome, diskriminacija u današnjem političkom diskursu označava neopravdano isključivanje pojedinca ili skupine pojedinaca iz ekonomskih i kulturnih resursa, sudjelovanja u društvenim mrežama ili društvenog napretka. Niti jedan povjesničar ne bi sumnjao da je nužna diskriminacija u pravom smislu te riječi; unatoč novim metodološkim pristupima, diskriminirati veri ac falsi ostaje prvi i bitan korak svake kritične analize izvora. Pridjev "neselektivan" i dalje je sačuvao izvorno latinsko značenje. Sigurno možemo pretpostaviti da osoba ne odobrava dotično ponašanje kada govori o „neselektivnom nasilju“, „neselektivnom izboru spolnih partnera“ ili „neselektivnoj upotrebi pouzdanih i nepouzdanih izvora“. Međutim, imenica "diskriminacija" i odgovarajući glagol "diskriminirati" (danas se gotovo isključivo koristi s prijedlogom "protiv") više se ne mogu koristiti u pozitivnom smislu u svakodnevnom jeziku. Ako su razlozi za diskriminaciju dobro utemeljeni, čini se da riječ nije na mjestu. Sveučilišta Ivy League ne diskriminiraju manje izvrsne kandidate kada odluče primiti samo studente s najboljim ocjenama.



Gledaj video: Mravi: Mika i Marta mravi sa hendikepom (Kolovoz 2022).