Članci

Sveti ratnici: Romanički jahač i borba protiv islama

Sveti ratnici: Romanički jahač i borba protiv islama



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sveti ratnici: Romanički jahač i borba protiv islama

Napisala Linda V. Seidel

Sveti rat, uredio Thomas Patrick Murphy (Ohio State University Press, 1976.)

Uvod: Konjičke figure, koje su cvjetale u kiparskom ukrasu romaničkih crkava, i povjesničari i povjesničari umjetnosti smatraju najistaknutijom manifestacijom renesanse dvanaestog stoljeća. I Christopher Brooke i Erwin Panofsky smatrali su da su likovi velikih razmjera vjerne kopije proslavljenog drevnog kipa Marka Aurelija, koji je do šesnaestog stoljeća stajao ispred Lateranske palače u Rimu. Budući da je srednji vijek vjerovao da ova monumentalna bronca predstavlja Konstantina, znanstvena tradicija pretpostavlja da su i romaničke rezbarije prikazivale prvog kršćanskog cara. Emile Male čak je pretpostavio da su prigodne drangulije konjičkog kipa, koje su donijeli francuski hodočasnici u Rimu, dali poticaj tijekom ranog dvanaestog stoljeća za predstavljanje montiranih likova na crkvenim pročeljima. Reljef u Parthenay-le-vieuxu, jednom od mnogih takvih jahača u zapadnoj Francuskoj, najbolje je očuvan i najslavniji među ovim rezbarijama. Maleova se teorija dobro slaže s raširenim pogledom na romaniku kao umjetnost koja je svoje intelektualne upute prvenstveno crpila iz crkve u Rimu i svoje umjetničke inspiracije, posebno u južnoj Europi, iz lokalnih građanskih spomenika koji su preživjeli iz razdoblja rimske kolonizacije.

Ali zašto uzdignuti Konstantina na takvo istaknuto mjesto s vanjske strane crkvenih zgrada? Nema dokaza o kulturi Konstantina ni u Francuskoj ni u Španjolskoj u to vrijeme, niti o tradiciji rimskog obraćenika kao dobročinitelja crkava na kojima se pojavljuje. Štoviše, ako je slika jahača nadahnuta kipom u Rimu, zašto se tip nije širio na teritorijima susjednim Italiji? Nekoliko jahača pojavljuje se na skulpturama u južnoj Francuskoj, ali one su malene i pripadaju narativnim epizodama glavnih gradova. A određene značajke ovih djela, poput lika zgaženog pod nogama i žene u pratnji, karakteristike akvitanskih kavalira, ne pojavljuju se na rimskom djelu. Ni zapadnofrancuski jahači ni provengalski konjanici nemaju značajne formalne veze s monumentalnom antičkom broncom.

Dvije je vrste jahača zapravo zavještala antika do srednjeg vijeka. Mirna slika pobjedničkog vođe, poznata iz javnih spomenika poput onoga u Rimu, zadržala se u ranokršćanskim carskim skulpturama i na službenim kovanicama; također je nadahnuo prikaze Kristova ulaska u Jeruzalem. Drugi, animirani prikaz agresivnog kavalira, pronađen prvotno na poganskim pogrebnim pločama, a potom na carskim rimskim kovanicama, postao je povezan s vojnim svecima, Georgeom, Deme-triosom, Theodoreom, koji su u Bizantu viđeni kao branitelji kršćanstva . Kingsley Porter sugerirao je da je ta raznovrsna skupina istočnih svetaca ratnika, a ne pojedinačni carski jahač, utjecala na izum živahnih zapadnih kavalira.

Alternative konstantinovačkom objašnjenju konjanika iz dvanaestog stoljeća zapravo naglašavaju aktivnu kvalitetu mnogih romaničkih jahača. Španjolci su smatrali da je konjanik Sveti Jakov jer se on legendarno pojavio u snu Karlu Velikom apelirajući na Franka da se bori protiv Mavara i oslobodi Svetu baziliku u Galiciji. Signagraf Poitevin, uočavajući sličnost između prikaza naoružanih jahača na pečatima gospodara Parthenaya i jahača koji krase timpanu dviju crkava u tom gradu, sugerirao je da su te posebne konjičke rezbarije imale veze s lokalnim plemstvom; možda su obilježili pobjedu pripadnika njihove linije iz jedanaestog stoljeća nad lokalnom herezom. Francuski arheolog Paul Deschamps primijetio je da bi "konstantinovačka" tema o prijestolnici francuske izrade iz Sirije mogla aludirati na borbu protiv islama u dvanaestom stoljeću. Ponuđena su i apstraktna objašnjenja. Jahači su povezani s montiranim personifikacijama Superije, koji se ponekad prikazuju kako nose vojničko odijelo. Poistovjećivanje tog groznog poroka s kavalirima protumačeno je kao upozorenje pripadnicima moćne borbene klase da ne zlorabe svoju moć i ne počine grijeh Ponosa. Istodobno, na pobjedonosne jahače gledalo se kao na utjelovljenje Kreposti, a zajedno s čestim pratiteljem, borcem za lavove, tumačili su ih kao dvojake moći u srednjovjekovnom društvu, kraljevstvu i svećenstvu.


Gledaj video: Šehidi ili teroristi - 45 dio (Kolovoz 2022).