Članci

Kasni anglosaksonski psaltir: predak Knjige sati?

Kasni anglosaksonski psaltir: predak Knjige sati?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kasni anglosaksonski psaltir: predak Knjige sati?

Napisao M. J. Toswell

Florilegium, Sv. 14 (1995.-6.)

U uvodu svoje knjige, Proučavanje Biblije u srednjem vijeku, Beryl Smalley primjećuje da je Biblija bila "najproučenija knjiga srednjeg vijeka", te da se "jezik i sadržaj Svetog pisma prožimaju srednjovjekovnom mišlju" (xi). Ova zabrinutost za osnovni tekst kršćanske vjere osjećala se u ranosrednjovjekovnoj Engleskoj jednako kao bilo gdje drugdje u kršćanstvu. Bede je, na primjer, visoko cijenio vlastite komentare na biblijske knjige, a na kraju svog života preveo je evanđelje svetog Ivana na narodni jezik. Codex Amiatinus, evanđelja Lindisfarne i Rushworth sve su to luksuzni rukopisi, svi su proizvedeni u otočnim skriptorijama, i sve su lijepo postavljene i sjajno ilustrirane kopije ovih biblijskih tekstova. Možda još važnije, potonja dva od ovih kodeksa obilno su glosirana u narodnom jeziku, postupak koji, barem suvremenom oku, narušava vizualni sjaj rukopisa, ali koji dokazuje da je proučavanje i razumijevanje teksta bilo od velike važnosti redovnicima Northumbrije koji su se koristili rukopisima. Slično tome, mnogi psaltiri anglosaksonske Engleske bili su glosirani, ilustrirani ili na neki drugi način postavljeni na takav način da sugerira pažljivo proučavanje teksta.

Tada su, kao i sada, psalmi bili glavni naučni tekst za sve kršćane, objašnjavajući i ilustrirajući pohvale i kajanje koje čine temelj srednjovjekovne pobožnosti i vjere. Psaltir je bila biblijska knjiga koja će se najvjerojatnije kopirati i vezati kao zasebni kodeks, kako u svrhu privatne pobožnosti, tako i za upotrebu u liturgiji - posebno u čitanju ureda, kojima je psaltir bio primarni tekst . Čini se da je u otočnoj crkvi prije Normanskog osvajanja psaltir bio široko dostupan, kopiran, glosiran, osvijetljen u skladu s nekoliko programa ilustracije, pa čak i preveden na narodni jezik. Do sada, prema Gneussovom "Preliminarnom popisu", koji uključuje gotovo tisuću rukopisa proizvedenih ili posjedovanih u Engleskoj do 1100. godine, postoji trideset šest postojećih rukopisa psaltira. Od toga je četrnaest u potpunosti ili djelomično uglašeno na staroengleskom jeziku, a jedan je cjelovit prijevod.

Uz to, svako razmatranje otočnih psaltira mora uključivati ​​irski - posebno onaj najpoznatiji od hibernijskih rukopisa, Cathach of St Columba - i one proizvedene u samostanskim ustanovama sjeverne Francuske i Njemačke, za koje se općenito smatra da odražavaju otočke pristupe u njihovom kopiranju rukopisa ili da su imali otočne dodatke. Dodatak ovog irskog i kontinentalnog materijala podiže ukupan broj otočnih rukopisa psaltira na četrdeset osam kodeksa. Iako neke nisu bile anglosaksonske tvorevine, svi ovi psaltirski rukopisi pokazuju znakove da su modificirani i korišteni u pobožne svrhe. Nadalje, postoje psaltirski komentari, psalmi u službenim knjigama za urede i psalmni stihovi u molitvama i drugim liturgijskim ili pobožnim tekstovima - do te mjere da gotovo svaki deseti anglosaksonski rukopis ima izravnu vezu s psaltirom.


Gledaj video: Psalmi Davidovi (Kolovoz 2022).