Članci

Od islama do kršćanstva: slučaj Sicilije

Od islama do kršćanstva: slučaj Sicilije


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Od islama do kršćanstva: slučaj Sicilije

Napisao Charles Dalli

Religiozni, ritualni i mitološki aspekti oblikovanja identiteta u Europi, uredio Joaquim Carvalho (Pisa University Press, 2006)

Uvod: Povijest srednjevjekovne Sicilije nosi sva obilježja regionalnog raskrižja koje je između 9. i 11. stoljeća izmijenilo ruke između tri glavne civilizacije. Otočni politički preokreti, vojna sučeljavanja, društvene promjene i kulturne transformacije čitaju se poput indeksne stranice povijesti središnjeg Mediterana. Pad muslimanskog Palerma pod normanske osvajače 1072. godine bio je orijentir u visokom srednjovjekovnom valu latinsko-kršćanske ekspanzije širom mediteranskog svijeta. Poraz otočkih muslimanskih vladara dovršen je unutar dvadeset godina od pada glavnog grada, ali posljednji muslimani na Siciliji napustili su otok sto osamdeset godina kasnije, pred kraj vladavine Fridrika II. Izvan formalne političke kronologije, tri, više ili manje jednake, ali različite epohe, obilježavaju prijelaz s muslimanske na latinsko-kršćansku Siciliju: 1072. do 1130., tijekom kojeg razdoblja normansko osvajanje otoka, pokrenuto 1060. godine, postaje prva izvediva stvarnost , zatim politička činjenica konsolidirana uspostavljanjem Regna; 1130. do 1190., kada se odnos između otočnih kršćanskih vladara i stanovnika i predmetnog muslimanskog stanovništva postupno učvrstio u smislu feudalnog ropstva; i 1190. do 1250., što je obilježilo muslimanski oružani otpor, uspostava pobunjeničkog prava pod posljednjim muslimanskim vođom Sicilije i "istrebljenje" islama Frederika II.

Sicilijino "odvajanje" od svijeta islama živjelo je stanovništvo uhvaćeno u stisci burne povijesne preobrazbe kojoj je i sama pomogla autoru. Bio je to prijelaz obilježen kontrastnim, umjesto komplementarnim identitetima, koji se mogu rekonstruirati samo grubim potezima kista dopuštenim fragmentarnom i često djelomičnom dokumentacijom. U ranim desetljećima normanskog osvajanja, latinski je gospodar zauzeo svoje mjesto uz novopostavljene zapadnokršćanske biskupe, imajući moć i autoritet nad mladom zajednicom doseljenika. Postupno su se ovi doseljenici pojavili s margina sicilijanskog društva da bi postali glavna struja, gurajući predmetno muslimansko stanovništvo na rubove društvenog okvira. Za domaće kršćansko stanovništvo, od kojih je većina govorila grčki, nagovijestile su socijalnu i kulturnu integraciju u novom dominantnom latinskom okruženju. Prelazeći jezične granice, novija je historiografija ‘ponovno otkrila’ arapskog kršćanina i židova sicilijskog jezika koji govore arapskim jezikom. I, suprotno neumoljivom propadanju domaćeg muslimanskog stanovništva u kopneno ropstvo, progonstvo ili deportaciju, svemoćna kasta 'palača saracena' rođena u inozemstvu zauzima svoje ekskluzivno mjesto u srcu otočnog normanskog režima i nestaje samo sa svojim padom. Njihov umjetno konstruirani identitet simbolizira neprilike nekršćanskih podanika suočenih s izborom asimilacije ili ispadanja, na što su oni odgovorili disimulacijom ili pobunom.

Ovo istraživanje daje pregled, a ne sveobuhvatnu raspravu, historiografije preobrazbe Sicilije iz provincije Dar al-Islam u latinsko kršćansko društvo. Slaže li se ili ne s epitetom terra senza crociati [zemlja bez križara], iskustvo otoka predstavljalo je važno poglavlje u povijesti vojnih sukoba između kršćanskih i muslimanskih snaga koje su se protezale od Latinskog Istoka do Španjolskog poluotoka i šire. Unatoč tome, to je također bio dio šireg fenomena latinsko-kršćanske ekspanzije širom mediteranskog svijeta koji se nije smio svesti na kronologiju vojnih pobjeda, niti njegovi učinci ograničeni na novoosvojena područja otvorena za kršćansko naseljavanje i kolonizaciju na štetu Islam. Prema nekim procjenama, Frederik II je deportirao oko dvadeset i pet tisuća muslimana u Luceru 1220-ih do 1240-ih; ti su deportirani činili samo jednu desetinu od četvrtine milijuna muslimana podvrgnutih kršćanskoj vlasti 1091. godine. "Deislamizacija", druga strana "latinizacije", nije bila samo vojničko postignuće. „Osvajanje, kolonizacija, kristijanizacija: tehnike naseljavanja u novu zemlju, sposobnost održavanja kulturnog identiteta kroz pravne oblike i njegovani stavovi, institucije i izgledi potrebni za suočavanje sa neobičnim ili odvratnim, za suzbijanje i život s njim, zakona i religije kao i pušaka i brodova ”.


Gledaj video: Muamer Zukorlić - Sličnosti između islama i hrišćanstva (Lipanj 2022).


Komentari:

  1. Osrid

    Priznajete pogrešku. Mogu to dokazati.

  2. Newlyn

    I thought it never happens

  3. Mooguran

    Vaš je odgovor neusporediv ... :)

  4. Masruq

    Dopuštate pogrešku.

  5. Brademagus

    To je crtanje?



Napišite poruku