Članci

Grad Mbanza Kongo - velike afričke civilizacije

Grad Mbanza Kongo - velike afričke civilizacije


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

Afrika Velike civilizacije PBS


Kongo

Naši urednici će pregledati ono što ste podnijeli i odlučiti trebate li izmijeniti članak.

Kongo, bivše kraljevstvo u zapadno-središnjoj Africi, smješteno južno od rijeke Kongo (današnja Angola i Demokratska Republika Kongo). Prema tradicionalnim izvješćima, kraljevstvo je osnovao Lukeni lua Nimi oko 1390. Izvorno, vjerojatno je to bila labava federacija malih država, ali kako se kraljevstvo širilo, osvojena područja integrirala su se u kraljevsku baštinu. Soyo i Mbata bile su dvije najmoćnije provincije izvorne federacije, a ostale provincije su bile Nsundi, Mpangu, Mbamba i Mpemba. Glavni grad kraljevstva bio je Mbanza Kongo. Glavni grad i njegova okolica bili su gusto naseljeni - više nego drugi gradovi u i oko kraljevstva. To je omogućilo manikongo (kralj Konga) držati pri ruci ljudstvo i zalihe potrebne za posjedovanje impresivne moći i centralizaciju države.

Kad su Portugalci 1483. stigli u Kongo, Nzinga a Nkuwu je bio manikongo. 1491. i on i njegov sin, Mvemba a Nzinga, kršteni su i preuzeli kršćanska imena - João I Nzinga a Nkuwu i Afonso I Mvemba a Nzinga. Afonso, koji je postao manikongo c.1509., produžio granice Konga, centraliziranu upravu i uspostavio čvrste veze između Konga i Portugala. Na kraju se suočio s problemima s portugalskom zajednicom koja se nastanila u Kongu u vezi s njihovim rukovanjem atlantskom trgovinom - posebno trgovinom robljem. Kao rezultat toga, 1526. Afonso je organizirao upravljanje trgovinom robljem pokušavajući osigurati da ljudi ne budu ilegalno porobljavani i izvoženi.

Kongov sustav manikongo nasljedstvo je često bilo sklono sporovima, često između sinova ili između sinova i braće bivših kraljeva, a ponekad su suparnici činili frakcije, od kojih su neke bile dugovječne. Znatne borbe oko nasljedstva dogodile su se nakon Afonsove smrti 1542. godine i mnogo puta nakon toga. Godine 1568., vjerojatno kao rezultat takve borbe, Kongo su privremeno zauzeli suparnički ratnici s istoka poznati kao Jagasi, a Álvaro I Nimi a Lukeni (vladao 1568–87) uspio je obnoviti Kongo samo uz pomoć Portugala. U zamjenu im je dopustio da se nasele u Luandi (teritorij Konga) i stvore portugalsku koloniju koja je postala Angola. Odnosi s Angolom ubrzo su se pogoršali, a zatim i pogoršali kada je guverner Angole nakratko napao južni Kongo 1622. Kasnije se Garcia II Nkanga a Lukeni (vladao 1641–61) stavio na stranu Nizozemaca protiv Portugala kada je bivša zemlja od 1641. do 1648. zauzela dijelove Angole. Daljnji sporovi između Konga i Portugala oko zajedničkih zahtjeva u regiji doveli su do okršaja u malom okrugu Mbwila, koji su kulminirali bitkom za Mbwilu (ili Ulangu) 29. listopada 1665. Portugalci su pobijedili i ubili vladajuće manikongo, António I Nvita a Nkanga, tijekom bitke. Iako je Kongo nastavio postojati, od tog trenutka prestao je funkcionirati kao jedinstveno kraljevstvo.

Nakon bitke kod Mbwile i smrti manikongo, Kimpanzu i Kinlaza - dvije suparničke frakcije koje su se formirale ranije u povijesti Konga - osporavale su kraljevanje. Nerazriješen, građanski rat trajao je veći dio ostatka 17. stoljeća, uništavajući selo i rezultirajući porobljavanjem i transportom tisuća podanika Konga. Ove frakcije stvorile su nekoliko baza u cijeloj regiji, podijelivši kraljevstvo među sobom. Pedro IV Agua Rosada Nsamu Mvemba iz Kibangua (vladao 1696-1718) stvorio je sporazum koji je priznavao integritet teritorijalnih baza dok je među njima rotirao kraljevanje. Tijekom ovih pregovora napušteni glavni grad Mbanza Kongo (preimenovan u São Salvador krajem 16. stoljeća) zauzeli su Antoni (vjerski pokret, nazvan po svetom Antunu, čiji je cilj bio stvaranje novog kršćanskog kraljevstva Kongo), na čelu s Beatriz Kimpa Vita. Pedro je kasnije pokušao i pogubio Beatriz kao heretika, a zatim je ponovno zauzeo glavni grad i obnovio kraljevstvo 1709. godine.

Rotacijski sustav kraljevanja djelovao je umjereno dobro u 18. stoljeću, stvarajući dugu vladavinu Manuela II Nimija Vuzija iz Kimpanzua (vladao 1718. -43.), A zatim Garcia IV Nkanga a Mvandu iz Kinlaze (vladao 1743. -52.). Frakcijske borbe nastavile su se u manjim razmjerima, a rotacijsko nasljeđivanje ponekad je osporavano, kao što je to činio José I Mpazi za Nkanga (vladao 1778–85), što je rezultiralo slabom monarhijom. Portugal se umiješao u spor oko nasljedstva koji je uslijedio nakon smrti Henriquea II Mpanzu a Nzindija (vladao 1842–57) i pomogao Pedru V Agui Rosadi Lelo (vladao 1859–91) u njegovoj instalaciji. Na kraju je Pedro V ustupio svoj teritorij Portugalu kao dio Angole u zamjenu za povećane kraljevske ovlasti nad udaljenim područjima. Pobuna protiv portugalske vladavine i suučesništvo kraljeva koje je predvodio Álvaro Buta 1913–14 potisnuta je, ali je pokrenula kolaps kraljevstva Kongo, koje je tada potpuno integrirano u portugalsku koloniju Angolu.

Ovaj je članak posljednji put revidirala i ažurirala Amy McKenna, viša urednica.


Sadržaj

Glagolske tradicije o ranoj povijesti zemlje prvi su put zapisane krajem 16. stoljeća, a najopsežnije su zabilježene sredinom 17. stoljeća, uključujući one koje je napisao talijanski kapucinski misionar Giovanni Cavazzi da Montecuccolo. [14] Čini se da se detaljnija istraživanja u suvremenoj usmenoj tradiciji, koja su u početku proveli početkom 20. stoljeća od strane misionara redemptorista poput Jeana Cuveliera i Josepha de Muncka, ne odnose na vrlo rano razdoblje.

Prema tradiciji Konga, podrijetlo kraljevstva leži u Mpemba Kasi, velikom kraljevstvu Bantu južno od kraljevstva Mbata, koje se spojilo s tom državom i formiralo Kraljevstvo Kongo oko 1375. godine. [15] Mpemba Kasi nalazio se južno od današnjeg Matadija u Demokratskoj Republici Kongo. [7] Dinastija vladara iz ove male države izgradila je svoju vlast duž doline Kwilu, a njeni članovi pokopani su u glavnom gradu Nsi Kwilu. Tradicije iz 17. stoljeća aludiraju na ovo sveto groblje. Prema misionaru Girolamu da Montesarchio, talijanskom kapucinu koji je posjetio to područje od 1650. do 1652. godine, mjesto je bilo toliko sveto da je pogled na njega bio smrtonosan. [14] U nekom trenutku oko 1375. Nimi a Nzima, vladar Mpemba Kasija, sklopio je savez s Nsaku Lauom, vladarom susjednog kraljevstva Mbata. Nimi a Nzima udala se za Luqueni Luansanze, pripadnicu naroda Mbata i možda kćer Nsaku Lau. [14] [16] Ovaj savez jamčio je da će svaki od dva saveznika osigurati nasljedstvo loze svog saveznika na teritoriju drugog.

Zaklada Kraljevstva Edit

Prvi kralj Kraljevine Kongo, Dya Ntotila, bio je Nimi a Nzima i sin Luqueni Luansanzea Lukeni lua Nimi [14] (oko 1380–1420). Ime Nimi a Lukeni pojavilo se u kasnijim usmenim predajama, a neki moderni povjesničari, osobito Jean Cuvelier, popularizirali su ga. Lukeni Lua Nimi, ili Nimi a Lukeni, postao je utemeljitelj Konga kada je osvojio kraljevstvo Mwene Kabunga (ili Mwene Mpangala), koje je ležalo na planini prema njegovom jugu. [ potreban je citat ] On je svoju vlast prenio na ovu planinu, Mongo dia Kongo ili "planinu Kongo", a Mbanza Kongo, tamošnji grad, učinio svojim glavnim gradom. Dva stoljeća kasnije potomci Mwene Kabunge i dalje simbolično osporavaju osvajanje na godišnjoj proslavi. Vladari koji su slijedili Lukenija svi su tvrdili da imaju neki odnos s njegovim kanda, ili loza, a bili su poznati kao Kilukeni. Kilukeni Kanda - ili "kuća", kako je zabilježeno u portugalskim dokumentima - vladala je Kongom bez protivljenja do 1567. [17]

Nakon smrti Nimi a Lukenija, prijestolje je preuzeo njegov brat, Mbokani Mavinga, koji je vladao do približno 1467. [18] Imao je dvije žene i devetero djece. [ potreban je citat ] Njegova vladavina proširila je Kraljevinu Kongo na susjednu državu Kraljevinu Loango i druga područja koja sada obuhvaća sadašnja Republika Kongo. [18]

Mwene Kongos često je davao namjesništvo članovima svoje obitelji ili svojim klijentima. Kako se ta centralizacija povećavala, savezničke pokrajine postupno su gubile utjecaj sve dok njihove ovlasti nisu bile samo simbolične, što se očitovalo u Mbati, nekoć sukraljevstvu, ali do 1620. jednostavno poznatom pod naslovom "Djed kralja Konga" (Nkaka'ndi a Mwene Kongo). [14] [19]

Velika koncentracija stanovništva oko Mbanze Kongo i njezinih rubova odigrala je ključnu ulogu u centralizaciji Konga. Glavni grad bio je gusto naseljeno područje u inače rijetko naseljenoj regiji gdje gustoća ruralnog stanovništva vjerojatno nije prelazila 5 osoba po km 2. Rani portugalski putnici opisivali su Mbanza Kongo kao veliki grad, veličine portugalskog grada Évore kao što je bio 1491. Do kraja šesnaestog stoljeća stanovništvo Konga vjerojatno je imalo blizu pola milijuna ljudi u jezgri od oko 130 000 stanovnika četvornih kilometara. Do početka sedamnaestog stoljeća u gradu i njegovom zaleđu živjelo je oko 100.000 stanovnika, odnosno jedan od svakih pet stanovnika Kraljevine (prema statistikama krštenja koje su sastavili isusovački svećenici). Ta je koncentracija omogućila da resursi, vojnici i viškovi hrane budu lako dostupni na zahtjev kralja. To je kralja učinilo nadmoćnim i učinilo kraljevstvo visoko centraliziranim.

U vrijeme prvog zabilježenog kontakta s Europljanima, Kraljevina Kongo bila je visoko razvijena država u središtu razgranate trgovačke mreže. Osim prirodnih bogatstava i bjelokosti, zemlja je proizvodila i trgovala bakrenim posuđem, proizvodima od željeznih metala, tkaninama od rafije i keramikom. Ljudi iz Konga govorili su jezikom Kikongo. Istočne regije, osobito onaj dio poznat kao Sedam kraljevstava Kongo dia Nlaza (ili u Kikongo Mumbwadi ili "Sedam"), bile su osobito poznate po proizvodnji tkanina.

Portugalci i kršćanstvo Edit

1483. godine, portugalski istraživač Diogo Cão plovio je uz neistraženu rijeku Kongo, pronašao Kongo sela i postao prvi Europljanin koji se susreo s kraljevstvom Kongo. [20] Cão je ostavio ljude u Kongu i odveo plemstvo Konga u Portugal. Vratio se s plemićima Kongo 1485. Tada je vladajući kralj Nzinga a Nkuwu prešao na kršćanstvo. [21] Cão se vratio u kraljevstvo s rimokatoličkim svećenicima i vojnicima 1491. godine, krsteći Nzingu a Nkuwu, kao i njegove glavne velikaše, počevši od vladara Soya, obalne provincije. U isto vrijeme pismeni građanin Konga koji se vratio iz Portugala otvorio je prvu školu. Nzinga a Nkuwu uzeo je kršćansko ime João I. u čast tadašnjeg portugalskog kralja Joãa II. [22]

João I. vladao je do svoje smrti oko 1506., a naslijedio ga je sin Afonso Mvemba a Nzinga. Suočio se s ozbiljnim izazovom polubrata, Mpanzu a Kitima. Kralj je svladao brata u bitci vođenoj na Mbanzi Kongo. Prema Afonsovom vlastitom izvještaju, poslanom u Portugal 1506., uspio je dobiti bitku zahvaljujući intervenciji nebeske vizije svetog Jakova i Djevice Marije. Nadahnut tim događajima, kasnije je dizajnirao grb za Kongo koji su do sljedećih kraljeva koristili svi sljedeći kraljevi u službenim dokumentima, kraljevskim priborom i slično sve do 1860. [23] Dok se kralj João I. kasnije vratio svojim tradicionalnim uvjerenjima, Afonso I je uspostavio Kršćanstvo kao državna religija njegova kraljevstva. [22]

Kralj Afonso I. radio je na stvaranju održive verzije Rimokatoličke crkve u Kongu, osiguravajući njezin prihod od kraljevske imovine i poreza koji su osiguravali plaće za njene radnike. Sa savjetnicima iz Portugala, poput Rui d'Aguiara, portugalskog kraljevskog kapelana poslanog da pomogne vjerski razvoj Konga, Afonso je stvorio sinkretičku verziju kršćanstva koja će ostati dio njegove kulture do kraja neovisnog postojanja kraljevstva. Sam kralj Afonso vrijedno je proučavao ovaj zadatak. Rui d'Aguiar je jednom rekao Afonso da poznajem crkvena načela više od njega.

1509., umjesto uobičajenih izbora među plemićima, nasljedno nasljeđivanje u europskom stilu dovelo je do toga da je afrički kralj Afonso I naslijedio njegovog oca, koji se sada zove João I.

Crkvi Kongo uvijek je nedostajalo zaređenog svećenstva, a to je nadoknađeno zapošljavanjem snažnih laika. Kongoanski školski učitelji ili mestres bili sidro ovog sustava. Regrutirani iz plemstva i školovani u školama kraljevstva, oni su pružali vjerske pouke i usluge drugima oslanjajući se na rastuće kršćansko stanovništvo Konga. Istodobno su dopustili rast sinkretičkih oblika kršćanstva koji su starije vjerske ideje ugrađivali u kršćanske. Primjeri za to su uvođenje riječi KiKongo za prevođenje kršćanskih pojmova. Riječi KiKonga ukisi (apstraktna riječ koja znači šarm, ali je prije značila "sveta") i nkanda (što znači knjiga) spojeni su tako da je kršćanska Biblija postala poznata kao nkanda ukisi. Crkva je postala poznata kao nzo a ukisi. Iako su neki europski svećenici često osuđivali te miješane tradicije, nikada ih nisu uspjeli iskorijeniti.

Dio uspostave ove crkve bilo je stvaranje jakog svećenstva i u tu je svrhu Afonsov sin Henrique poslan u Europu na školovanje. Henrique je postao zaređeni svećenik i 1518. imenovan je biskupom Utica (sjevernoafrička biskupija nedavno vraćena od muslimana). Vratio se u Kongo početkom 1520 -ih kako bi vodio novu crkvu Konga. Umro je 1531.

Danas je rimokatolicizam najveća religija u Angoli koja sadrži dio portugalskog govornog područja bivšeg kraljevstva Kongo.

Ropstvo i kraljevsko rivalstvo Edit

U sljedećim desetljećima Kraljevina Kongo postala je glavni izvor robova za portugalske trgovce i druge europske sile. Cantino Atlas iz 1502. spominje Kongo kao izvor robova za otok São Tomé. Ropstvo je postojalo u Kongu mnogo prije dolaska Portugalaca, a Afonsova rana pisma pokazuju dokaze o tržištu robova. Također prikazuju kupnju i prodaju robova u zemlji i njegove račune o hvatanju robova u ratu koji su dani i prodani portugalskim trgovcima. Vjerojatno je većina robova izvezenih u Portugalce bili ratni zarobljenici iz Kongovih kampanja širenja. Osim toga, robovski su ratovi pomogli Afonsu da učvrsti svoju vlast u južnim i istočnim pograničnim regijama. [24]

Unatoč dugom uspostavljanju unutar svog kraljevstva, Afonso je vjerovao da bi trgovina robljem trebala biti podložna zakonu Kongo. Kad je posumnjao da Portugalci primaju ilegalno porobljene osobe na prodaju, pisao je 1526. portugalskom kralju Joãu III. Moleći ga da prekine tu praksu. Na kraju je Afonso odlučio osnovati poseban odbor koji će utvrditi zakonitost porobljavanja onih koji su se prodavali.

Uobičajena karakteristika političkog života u kraljevstvu Kongo bila je žestoka konkurencija oko nasljedstva na prijestolju. Afonsovo vlastito natjecanje za prijestolje bilo je intenzivno, iako se o tome malo zna. Međutim, mnogo se zna o tome kako su se takve borbe odvijale na natječaju koje je uslijedilo nakon Afonsove smrti krajem 1542. ili početkom 1543. To je dobrim dijelom posljedica detaljne istrage koju su proveli kraljevski dužnosnici 1550. godine, a koja je sačuvana u portugalskim arhivima. U ovoj istrazi može se vidjeti da su frakcije nastale iza istaknutih ljudi, poput sina Afonsa I., Pedra Nkange a Mvembe i Dioga Nkumbija a Mpudija, njegovog unuka koji je na kraju svrgnuo Pedra 1545. Iako su se frakcije stavile u idiom srodstva (koristeći portugalski izraz geração ili loza, vjerojatno kanda u Kikongu) nisu formirani strogo po liniji nasljedstva budući da su bliski srodnici često bili u zasebnim frakcijama. Igrači su uključivali plemiće s imenovanim titulama u provincijskim namjesnicima, članove kraljevskog vijeća i također dužnosnike u sada dobro razvijenoj crkvenoj hijerarhiji.

Kralj Diogo I. vješto je zamijenio ili nadmudrio svoje ukorijenjene konkurente nakon što je okrunjen 1545. Suočio se s velikom zavjerom koju je vodio Pedro I., koji se bio sklonio u crkvu, a kojem je Diogo u pogledu crkvenog pravila azila dopustio da ostane u Crkva. Međutim, Diogo je ipak proveo istragu o zavjeri, čiji je tekst poslan u Portugal 1552. godine i daje nam izvrsnu predodžbu o načinu na koji su se spletkaroši nadali da će srušiti kralja primamljujući svoje pristaše da ga napuste.

Problemi su također nastali između Dioga i portugalskih doseljenika u Sao Tomeu poznatih kao Tomistas. Prema ugovoru između Konga i Portugala, potonji su trebali trgovati samo u ropstvu za svoje robove. To je značilo da su Portugalci bili ograničeni na robove koje je ponudio kralj Diogo ili na one koje je ovlastio za prodaju robova. Svake godine Tomisti su dolazili s 12 do 15 brodova za prijevoz između 400 i 700 robova (5000 do 10 000 robova godišnje). To nije bilo dovoljno da se iskoristi sve veća ponuda Konga robova zahvaljujući ratovima na istočnoj granici. Kapetani bi pokušali preopteretiti svoj teret, što bi rezultiralo pobunama. Međutim, faktor koji je zapravo raskinuo dogovor bila je Tomista navika ploviti uzvodno do bazena Malebo kako bi kupila robove od trgovaca iz BaTekea koji su sve više bili uzimani s europskom robom preko nzimbu školjki koje im je ponudio manikongo. Bijesan zbog kršenja ugovora, kralj Diogo je 1555. raskinuo odnose i protjerao 70-ak Portugalaca koji su živjeli u njegovom carstvu (od kojih su mnogi tamo živjeli dugo i imali žene Afrikanke i djecu mješovite rase).

Kraljev pokušaj umirivanja nemirnog kraljevstva Ndongo 1556. godine nije uspio pa je potonji postao neovisan. Unatoč tom zastoju, uživao je u dugoj vladavini koja je završila njegovom smrću 1561.

Nasljednika kralja Dioga, čije je ime izgubljeno u povijesti, ubili su Portugalci i zamijenili ga sinom kopiladom, koji je bio više u skladu s Tomistinim interesima, Afonsom II. Obični ljudi Konga bili su bijesni zbog njegova ustoličenja i odgovorili su nemirima u cijelom kraljevstvu. Mnogi Portugalci su ubijeni, a kraljevska luka Mpinda zatvorena je za Portugalce, čime je zapravo okončana trgovina robljem između Konga i Portugala. Manje od godinu dana u ovom kaosu, kralja Afonsa II ubio je na misi njegov brat, sljedeći manikongo, Bernardo I. Kralj Bernardo dopustio je nastavak bojkota portugalske trgovine, dok je tiho ponovno uspostavio odnose s Lisabonom. Kralj Bernardo I ubijen je u ratu protiv Jaka, 1567.Sljedeći manikongo, Henrique I, uvučen je u rat u istočnom dijelu zemlje, gdje je ubijen, ostavljajući vladu u rukama svog posinka Álvara Nimija a Lukeni lua Mvemba. Prema nekim svjedocima, bio je okrunjen kao Álvaro I, "zajedničkim pristankom".

Kongo pod Kućom Kwilu Edit

Álvaro I. Došao sam na prijestolje tijekom drugog natjecanja za prijestolje 1568. Budući da je iz doline rijeke Kwilu, a ne srodnik po krvi nijednog od prethodnih kraljeva, njegova vladavina označila je početak Kuće Kwilu. Svakako su postojale frakcije koje su mu se suprotstavile, iako se ne zna točno tko su bile. Álvaro se odmah morao boriti protiv osvajača s istoka (za koje neke vlasti vjeruju da su zapravo pobunjenici u zemlji, bilo seljaci ili nezadovoljni plemići iz suparničkih frakcija) zvane Jagas. Kako bi to učinio, odlučio je zatražiti pomoć Portugalaca sa sjedištem u Sao Tomeu, koji je poslao ekspediciju pod vodstvom Francisca de Gouveie Sottomaiora u pomoć. Kao dio istog procesa, Álvaro je pristao dopustiti Portugalcima da osnuju koloniju u svojoj pokrajini Luandi južno od svog kraljevstva. Osim što je omogućio Portugalcima da se etabliraju u Luandi, Kongo je Portugalcima pružio podršku u njihovom ratu protiv Kraljevine Ndongo 1579. Kraljevstvo Ndongo nalazilo se u unutrašnjosti istočno od Luande i premda se u kraljevskim titulama Konga polagalo pravo već 1535. godine. , vjerojatno nikada nije bio pod čvrstom upravom Konga.

Álvaro je također naporno radio na zapadnjačenju Konga, postupno uvodeći titule europskog stila za svoje plemiće, tako da je Mwene Nsundi postao vojvoda od Nsundija, a Mwene Mbamba postao je vojvoda od Mbambe. Mwene Mpemba postao je markiz od Mpembe, a Mwene Soyo grof od Soya. On i njegov sin Álvaro II Nimi a Nkanga (okrunjeni 1587.) dodijelili su viteške redove zvane Kristov red. Glavni grad je u tom razdoblju također preimenovan u São Salvador ili "Sveti Spasitelj" na portugalskom. 1596. Álvarovi izaslanici u Rimu uvjerili su Papu da prizna São Salvador kao katedralu nove biskupije koja će uključivati ​​Kongo i portugalski teritorij u Angoli. Međutim, kralj Portugala izborio je pravo imenovanja biskupa na ovu stolicu, što je postalo izvor napetosti između dvije zemlje.

Portugalski biskupi u kraljevstvu često su bili naklonjeni europskim interesima u vrijeme kada su odnosi između Konga i Angole bili napeti. Odbili su imenovati svećenike, prisiljavajući Konga da se sve više oslanja na laike. Dokumenti tog vremena pokazuju da su učitelji laici (tzv mestres u dokumentima na portugalskom jeziku) isplaćivane su plaće i postavljala ih je kruna, a povremeno su kraljevi Konga uskraćivali prihode i usluge biskupima i njihovim pristašama (taktika koja se naziva "izopćenje zemlje"). Kontrola prihoda bila je od vitalnog značaja za kraljeve Konga jer su čak i isusovački misionari primali plaće iz kraljevske državne blagajne.

Istodobno s razvojem ovog crkvenog problema, guverneri Angole počeli su širiti svoje kampanje na područja koja je Kongo smatrao čvrsto pod svojim suverenitetom. To je uključivalo regiju oko Nambua a Ngonga, koju je guverner João Furtado napao sredinom 1590-ih. Druge kampanje u blizini dovele su do osuda vladara Konga protiv ovih povreda njihovog suvereniteta.

Frakcionalizam Uredi

Álvaro I i njegov nasljednik, Álvaro II, također su se suočili s problemima sa frakcijskim suparnicima iz obitelji koje su bile istisnute iz nasljedstva. Kako bi podigli potporu protiv nekih neprijatelja, morali su učiniti ustupke drugima. Jedan od najvažnijih ustupaka bio je dopuštanje Manuelu, grofu od Soya, da obnaša dužnost dugi niz godina, počevši prije 1591. U tom istom razdoblju Álvaro II napravio je sličan ustupak Antóniju da Silvi, vojvodi od Mbambe. António da Silva bio je dovoljno jak da odluči o nasljedstvu kraljevstva, izabravši Bernarda II 1614., ali ga je stavio po strani u korist Álvara III 1615. Álvaro III je samo s poteškoćama mogao dati svoj vlastiti izbor za vojvodu Mbambe kada je António da Silva umro 1620. umjesto da pokrajina padne u ruke vojvodinog sina. U isto je vrijeme, međutim, Álvaro III stvorio još jednog moćnog i polu neovisnog plemića u Manuelu Jordãou, koji je za njega držao Nsundi.

Kongo pod Kućom Nsundi Edit

Napetosti između Portugala i Konga dodatno su se povećale kako su guverneri portugalske Angole postali agresivniji. Luis Mendes de Vasconcelos, koji je kao guverner stigao 1617. godine, upotrijebio je plaćeničke afričke skupine zvane Imbangala za razarajući rat protiv Ndonga, a zatim za raciju i pljačku nekih južnih provincija Kongo. Posebno ga je zanimala pokrajina Kasanze, močvarna regija koja se nalazila sjeverno od Luande. Mnogi robovi koji su deportirani kroz Luandu pobjegli su u ovu regiju i često su dobivali utočište, pa je iz tog razloga Mendes de Vasconcelos odlučio da je potrebna odlučna akcija da se to zaustavi. Sljedeći guverner Angole, João Correia de Sousa [pt], upotrijebio je Imbangalu za pokretanje opsežne invazije na južni Kongo 1622. godine, nakon smrti Álvara III. Correia de Sousa tvrdio je da ima pravo izabrati kralja Konga. Također ga je uzrujalo što su kongoanski izbornici izabrali Pedra II, bivšeg vojvodu od Mbambe. Pedro II podrijetlom je iz vojvodstva Nsundi, pa otuda i naziv kraljevske kuće koju je stvorio, Kuća Nsundi. Correia de Sousa također je tvrdio da je Pedro II sklonio odbjegle robove iz Angole tijekom potonjeg guvernera Mbambe.

Prvi kongo-portugalski rat Edit

Prvi kongo-portugalski rat počeo je 1622. godine, u početku zbog portugalske kampanje protiv kraljevstva Kasanze, koja se vodila nemilosrdno. Odatle se vojska preselila u Nambu a Ngongo, čiji se vladar Pedro Afonso držao i kao sklonište odbjeglih robova. Iako je Pedro Afonso, suočen s ogromnom vojskom od preko 20.000, pristao vratiti neke bjegunce, vojska je napala njegovu zemlju i ubila ga.

Nakon uspjeha u Nambu a Ngongu, portugalska je vojska u studenom napredovala u Mbambu. Portugalske snage ostvarile su pobjedu u bitci kod Mbumbija. Tamo su se suočili s brzo okupljenom lokalnom silom na čelu s novim vojvodom od Mbambe, i pojačanom snagama iz Mpembe na čelu s markizom. Vojvoda od Mbambe i markiz od Mpembe poginuli su u bitci. Prema računima Esikonga, pojeli su ih saveznici Imbangale Portugalaca. Međutim, Pedro II, tek okrunjeni kralj Konga, doveo je glavnu vojsku, uključujući vojnike iz Soya, dolje u Mbambu i odlučno pobijedio Portugalce, protjeravši ih iz zemlje u bitci koja se vodila negdje u blizini Mbande Kasi u siječnju 1623. Portugalci iz Konga, uplašen posljedicama za njihovo poslovanje invazije, napisao je neprijateljsko pismo Correiji de Sousa, osuđujući njegovu invaziju.

Nakon poraza Portugalaca kod Mbande Kasi, Pedro II je Angolu proglasio službenim neprijateljem. Kralj je tada napisao pisma osuđujući Correia de Sousa španjolskom kralju i papi. U međuvremenu su po cijelom kraljevstvu izbili anti-portugalski neredi i zaprijetili njezinoj dugogodišnjoj trgovačkoj zajednici. Portugalci su diljem zemlje ponižavajuće razoružani, pa čak i prisiljeni odreći se odjeće. Pedro, koji je želio ne otuđiti portugalsku trgovačku zajednicu, a bio je svjestan da su općenito ostali lojalni tijekom rata, učinio je sve što je mogao kako bi sačuvao njihove živote i imovinu, zbog čega su ga neki od njegovih klevetnika nazvali "portugalskim kraljem".

Kao rezultat pobjede Konga, portugalska trgovačka zajednica Luanda pobunila se protiv guvernera, nadajući se da će sačuvati svoje veze s kraljem. Podržani od isusovaca, koji su također upravo započeli svoju misiju, prisilili su João Correia de Sousa da podnese ostavku i pobjegne iz zemlje. Privremenu vladu koja je uslijedila nakon odlaska predvodio je biskup Angole. Bili su vrlo pomirljivi s Kongom i pristali su vratiti više od tisuću robova koje je zarobila Correia de Sousa, osobito manje plemiće zarobljeno u bitci kod Mbumbija. [25]

Bez obzira na uvertire nove vlade u Angoli, Pedro II nije zaboravio invaziju i planirao je potpuno ukloniti Portugalce iz carstva. Kralj je poslao pismo nizozemskim generalima nekretnina predlažući zajednički vojni napad na Angolu s vojskom Konga i nizozemskom flotom. Za njihov će trud Nizozemcima platiti zlato, srebro i bjelokost. [26] Kao što je planirano, nizozemska flota pod zapovjedništvom proslavljenog admirala Pieta Heyna stigla je u Luandu kako bi izvela napad 1624. Plan se nije uspio realizirati jer je do tada Pedro umro, a njegov sin Garcia Mvemba a Nkanga izabran za kralja. Kralj Garcia I. više je opraštao Portugalcima i bili su uspješno uvjereni u njihove različite geste pomirbe. U to vrijeme nije bio voljan pritisnuti napad na Angolu, tvrdeći da se kao katolik ne može udružiti s nekatolicima za napad na grad.

Frakcionizam i povratak Kuće Kwilu Edit

Krajem prve četvrtine 17. stoljeća došlo je do novog rasplamsavanja u političkoj borbi Konga. U središtu sukoba bile su dvije plemićke kuće koje su se borile za kraljevanje. S jedne strane sukoba bila je kuća Kwilu, koja je brojala većinu kraljeva po imenu Álvaro. Zbacila ih je suprotna kuća Nsundi, kada su Pedra II na prijestolje postavile moćne lokalne snage u São Salvadoru, vjerojatno kao kompromis kada je Álvaro III umro bez nasljednika dovoljno starog da vlada.

Kao vladajuća vlast, kuća Nsundi ozbiljno je radila na postavljanju partizana na položaje za stvaranje kralja u cijelom carstvu. Ili su Pedro II ili Garcia I uspjeli osigurati Soyo u rukama grofa Paula, koji ga je držao i podržavao kuću Nsundi od otprilike 1625. do 1641. U međuvremenu, Manuel Jordão, partizan Kuće Kwilu, uspio je prisiliti Garciju I. pobjeći i na prijestolje postavio Ambrósia I. iz kuće Kwilu.

Kralj Ambrósio ili nije mogao ili nije uklonio Paula iz Soya, iako je na kraju uklonio Jordãa. Nakon pravila obilježenog glasinama o ratnim mobilizacijama i drugim poremećajima, veliki neredi u glavnom gradu rezultirali su smrću kralja od strane rulje. Ambrosia je zamijenio Alvarom IV vojvoda od Mbambe, Daniel da Silva. Kralj Alvaro IV imao je tada samo jedanaest godina i njime se lako moglo manipulirati. Godine 1632. Daniel da Silva umarširao je na glavni grad kako bi "spasio svog nećaka od neprijatelja". U to vrijeme bio je pod zaštitom grofa od Soya, Paula, Alvara Nimija Lukeni a Nzenze a Ntumbe i njegova brata Garcie II Nkange a Lukenija. Nakon dramatične bitke u Soyu, mladi kralj uspješno je obnovljen da bi ga kasnije otrovao Alvaro V, Kimpanzu.

Kongo pod Kućom Kinlaza Edit

Nakon što je vodio drugi rat protiv svojih rođaka, Nimi a Lukeni i Nkanga a Lukeni, Alvaro V je ubijen, a zamijenio ga je Alvaro VI 1636. godine, čime je započela vladavina Kuće Kinlaza nad Kongom. Nakon njegove smrti 1641., preuzeo je brat Alvara VI, koji je okrunjen za Garciju II. Bivša kuća Nsundi konsolidirana je sa suparnicima iz Kule Kwilu kao loza Kimpanzua mrtvog Alvara V.

Garcia II preuzeo je prijestolje uoči nekoliko kriza. Jedan od njegovih suparnika, Daniel da Silva (koji je vjerojatno dobio pokroviteljstvo nad Danijelom da Silvom, kojeg je ubio Garcia II. Braneći Alvara IV.), Uspio je osigurati okrug Soyo i koristio ga kao bazu protiv Garcie II za cijelo vrijeme njegove vladavine. Zbog toga je Garcia II bio spriječen da potpuno učvrsti svoj autoritet. Drugi problem s kojim se kralj Garcia II suočio bila je pobuna u regiji Dembos, koja je također ugrozila njegov autoritet. Konačno, postojao je sporazum koji je postigao Pedro II 1622. godine, obećavajući Kongovu podršku Nizozemcima u ofenzivi za istjerivanje Portugala iz Luande.

Nizozemska invazija na Luandu i Drugi portugalski rat Edit

1641. Nizozemci su napali Angolu i zauzeli Luandu, nakon gotovo beskrvne borbe. Odmah su pokušali obnoviti savez s Kongom, koji je lažno započeo 1624., kada je Garcia I. odbio pomoći nizozemskom napadu na Luandu. Iako odnosi između Sao Salvadora i Luande nisu bili topli, dvije su države uživale u lakom miru, zbog unutarnjih smetnji prvog, i rata drugog protiv Kraljevine Matambe. Iste godine portugalskog izbacivanja iz Luande, Kongo je sklopio službeni sporazum s novom vladom i pristao pružiti vojnu pomoć prema potrebi. Garcia II izbacio je iz svog kraljevstva gotovo sve portugalske i luzoafričke trgovce. Kolonija Angola još je jednom proglašena neprijateljem, a vojvoda od Mbambe poslan je s vojskom u pomoć Nizozemcima. Nizozemci su Kongu također pružali vojnu pomoć, u zamjenu za plaćanje robovima.

1642. Nizozemci su poslali trupe da pomognu Garciji II u gušenju ustanka naroda južnog okruga u regiji Dembos. Vlada je brzo ugušila pobunu Nsala, potvrđujući kongo-nizozemski savez. Kralj Garcia II platio je Nizozemcima njihove usluge u roblju odvedenim iz redova pobunjenika Dembosa. Ti su robovi poslati u Pernambuco u Brazilu gdje su Nizozemci preuzeli dio portugalske regije za proizvodnju šećera. Snage Nizozemske i Konga napale su portugalske baze na rijeci Bengo 1643. u znak odmazde zbog portugalskog uznemiravanja. Nizozemci su zauzeli portugalske položaje i natjerali svoje suparnike da se povuku u nizozemske utvrde na rijeci Kwanza u Muximi i Masanganu. Nakon ove pobjede, Nizozemci su ponovno izgubili interes za osvajanje kolonije Angole.

Kao i pri osvajanju Pernambuca, nizozemska Zapadnoindijska tvrtka zadovoljila se dopuštajući Portugalcima da ostanu u unutrašnjosti. Nizozemci su nastojali poštedjeti ratne troškove i umjesto toga oslanjali su se na kontrolu brodarstva kako bi zaradili od kolonije. Tako su, na Garcijinu žalost, Portugalci i Nizozemci potpisali mirovni ugovor 1643. godine, čime je okončan kratki, iako uspješan rat. Pošto su se Portugalci sklonili s puta i prestali s nizozemskom potjerom za trupama, Garcia II konačno bi mogao skrenuti pozornost na rastuću prijetnju koju predstavlja grof od Soya.

Kongov rat sa Soyo Editom

Iako je Garcia bio razočaran što njegov savez s Nizozemcima nije mogao istjerati Portugalce, ipak ga je oslobodio da skrene pozornost na sve veću prijetnju koju predstavlja grof od Soya. Grofovi Soyo u početku su bili jaki partizani Kuće Nsundi i njenog nasljednika, Kuće Kinlaza. Grof Paulo pomogao je u usponu Kinlaze na vlast. Međutim, Paulo je umro otprilike u isto vrijeme kad je Garcia postao kralj 1641. Suparnički grof, Daniel da Silva iz kuće Kwilu, preuzeo je kontrolu nad županijom kao partizan novoosnovane frakcije Kimpanzu. Tvrdio bi da Soyo ima pravo izabrati vlastitog vladara, iako Garcia tu tvrdnju nikada nije prihvatio i proveo je velik dio prvog dijela svoje vladavine boreći se protiv nje. Garcia nije podržao da Silvin potez jer je Soyov vladar bio jedan od najvažnijih ureda u Kongu.

Godine 1645. Garcia II je poslao vojsku protiv Daniela da Silve pod zapovjedništvom njegova sina Afonsa. Kampanja je bila neuspješna zbog nemogućnosti Konga da zauzme utvrđeni položaj Soya u Mfindi Nguli. Što je još gore, Afonso je zarobljen u bitci, prisiljavajući Garciu da se upusti u ponižavajuće pregovore s da Silvom kako bi povratio slobodu svog sina. Talijanski misionari kapucini koji su tek stigli u Soyo, nakon bitke, pomogli su u pregovorima. Godine 1646. Garcia je poslao drugu vojnu silu protiv Soya, ali su njegove snage ponovno poražene. Budući da je Garcia toliko namjeravao pokoriti Soyo, nije mogao uložiti potpuni vojni napor kako bi Nizozemcima pomogao u ratu protiv Portugala.

Treći portugalski rat Edit

Nizozemci su bili uvjereni da mogu izbjeći angažiranje svojih snaga u daljnjim ratovima. Kraljica Njinga bila je aktivna protiv Portugalaca, a Nizozemci su se osjećali sigurnima. Kad su je portugalska pojačanja uspjela poraziti kod Kavange 1646., Nizozemci su se osjećali dužnima biti agresivniji. Nizozemci su uvjerili Konga da im se pridruži i kraljicu Njingu u drugom pothvatu protiv Portugalaca. Godine 1647. trupe Konga sudjelovale su u bitci kod Kombija, gdje su čvrsto pobijedile portugalsku poljsku vojsku, nakon što su ih prisilile na obrambenu borbu.

Godinu dana kasnije, portugalsko pojačanje iz Brazila natjeralo je Nizozemce da predaju Luandu i povuku se iz Angole 1648. Novi portugalski guverner, Salvador de Sá, tražio je uvjete s Kongom, zahtijevajući otok Luandu, izvor novčane ponude Konga školjki nzimbu . Premda ni Kongo ni Angola nikada nisu ratificirali ugovor, poslan kralju 1649., Portugalci su dobili zapravo kontrola otoka. Rat je rezultirao time da su Nizozemci izgubili svoja potraživanja u središnjoj Africi, Nzinga je prisiljen vratiti se u Matambu, Portugalci su vraćeni na položaj na obali. Kongo nije izgubio ili dobio ništa, osim odštete koju je Garcia platio, čime su okončana neprijateljstva između dvije suparničke sile. Kralj Garcia II, nakon što je dopustio Portugalcima da steknu kontrolu nad otokom Luanda, promijenio je valutu kraljevstva na tkaninu od rafije, naizgled negirajući portugalsku dobit.

Bitka kod Mbwile Edit

Portugal je počeo podnositi zahtjeve nad južnim vazalima Konga, posebno nad zemljom Mbwila, nakon portugalske obnove u Luandi. Mbwila, nominalni vazal Konga, također je 1619. potpisala vazalni ugovor s Portugalom. Svoju lojalnost podijelila je između kolonije Angole i Konga u međuvremenu. Iako su Portugalci često napadali Mbwilu, nikada je nisu stavili pod svoju vlast.

Kongo je počeo raditi na stvaranju španjolskog saveza, osobito nakon što je António I. naslijedio kralja 1661. Iako nije jasno kojim se diplomatskim aktivnostima bavio sa samom Španjolskom, Portugalci su jasno vjerovali da se nada ponoviti nizozemsku invaziju, ovaj put s pomoć Španjolske. António je poslao svoje emisare u regiju Dembos te u Matambu i Mbwilu, pokušavajući stvoriti novi anti-portugalski savez. Osim toga, Portugalce je uznemirivala i podrška Konga odbjeglih robova, koji su hrlili u južni Kongo tijekom 1650 -ih. Istodobno, Portugalci su napredovali u vlastitoj agendi za Mbwilu, za koju su tvrdili da je vazal. 1665. obje su strane izvršile invaziju na Mbwilu, a njihove suparničke vojske susrele su se u Ulangi, u dolini ispod Mbanze Mbwile, glavnog grada okruga.

U bitci kod Mbwile 1665. godine, portugalske snage iz Angole imale su prvu pobjedu protiv kraljevstva Kongo od 1622. godine.Pobijedili su snage pod Antóniom I ubivši njega i mnoge njegove dvorjane, kao i luzo-afričkog svećenika kapucina Manuela Roborda (također poznatog po svom klausterskom imenu Francisco de São Salvador), koji je pokušao spriječiti ovaj posljednji rat.

Kongo građanski rat Edit

Poslije bitke nije bilo jasnog nasljedstva. Zemlja je podijeljena između suparničkih kandidata za prijestolje. Dvije frakcije, Kimpanzu i Kinlaza, očvrsnule su i podijelile zemlju između sebe. Pretendenti bi se popeli na prijestolje, a zatim bi bili svrgnuti. Razdoblje je obilježeno povećanjem prodaje robova BaKonga preko Atlantika, slabljenjem monarhije Kongo i jačanjem Soya.

Tijekom ovog kaosa, Soyo je sve više manipulirao Kongom. U činu očaja, središnja vlast u Kongu pozvala je Luandu da napadne Soyo u zamjenu za različite ustupke. Portugalci su napali okrug Soyo 1670. Oni nisu postigli ništa veći uspjeh od Garcije II., Koju su Soyoine snage u bitci kod Kitomba 18. listopada 1670. porazile. Kraljevina Kongo trebala je ostati potpuno neovisna, iako je još uvijek upletena u građanski rat, zahvaljujući samoj sili (portugalski kolonijalci) protiv koje se toliko dugo borio da je uništi. Ovaj portugalski poraz bio je dovoljno snažan da okonča sve portugalske ambicije u sferi utjecaja Konga, sve do kraja devetnaestog stoljeća.

Bitke između Kimpanzua i Kinlaze nastavile su ponirati kraljevstvo u kaos koji nije poznat stoljećima. Borbe između dviju loza dovele su do pljačke São Salvadora 1678. Ironično, glavni grad izgrađen paktom Mpemba i Mbata do temelja su spalili ne portugalski ili suparnički afrički narodi, već njegovi nasljednici. Grad i zaleđe oko Mbanze Kongo su se ispraznili. Stanovništvo se razišlo u planinske tvrđave suparničkih kraljeva. To su bile planina Kibangu istočno od glavnog grada i tvrđava Águas Rosadas, linija osnovana 1680 -ih od potomaka Kinlaza i Kimpanzu, regija Mbula ili Lemba gdje je vladala linija koju je osnovao pretendent na Kinlazu, Pedro III. i Lovota, okrug u južnom Soyu koji je zaklonio lozu Kimpanzua čija je glava bila D Suzanna de Nóbrega. Konačno, D Ana Afonso de Leão osnovala je svoj centar na rijeci Mbidizi u Nkondu i vodila svoje mlađe srodnike da povrate zemlju, čak i dok je nastojala pomiriti neprijateljske frakcije.

Međutim, u međuvremenu su deseci tisuća koji su bježali od sukoba ili bili uhvaćeni u bitkama svake godine prodavani kao robovi europskim trgovcima robljem. Jedan ljudski tok vodio je prema sjeveru do Loanga, čiji su ih trgovci, poznati kao Vili (u to vrijeme Mubires), nosili prvenstveno trgovcima koji su išli za Sjevernu Ameriku i Karibe, a drugi su odvedeni na jug u Luandu, gdje su prodani portugalskim trgovcima Brazil. Do kraja sedamnaestog stoljeća, nekoliko dugih ratova i intervencija sada neovisnih grofova Soyo (koji su se preoblikovali u velike knezove) okončali su zlatno doba Konga.

Previranja i ponovno rođenje Uredi

Gotovo četrdeset godina kraljevstvo Kongo proživjelo je u građanskom ratu. Dok je São Salvador u ruševinama, suparničke kuće povukle su se u baze u Mbuli (također poznatoj kao Lemba) i Kibangu. Usred ove krize pojavila se mlada žena po imenu Dona Beatriz Kimpa Vita koja je tvrdila da je opsjednuta duhom svetog Ante. Pokušala je dobiti priznanje za ponovno ujedinjenje zemlje. Isprva je 1704. pokušala s kraljem Pedrom IV Nusamuom Mvembu koji je vladao iz Kibangua, istočno od stare prijestolnice. Kad joj je odbio, otišla je do njegova suparnika Joãoa III Nzuzija a Ntambe, na njegovoj utvrđenoj planini Lemba (također poznatoj kao Mbula), južno od rijeke Kongo. Nakon što su je odande odvezli, odlučila je pozvati svoje sljedbenike da s njom ponovno zauzmu glavni grad. Došlo je tisuće ljudi, a grad je ponovno naseljen. Kako je postajala sve više politički akter, uključila se u suparništvo između kraljeva, pa je na kraju odlučila izabrati zapovjednika vojske Kibangu Pedra Constantinha da Silvu za novog kralja, umjesto Pedra IV. Međutim, nedugo nakon toga zarobile su je pristalice Pedra IV., Sudile joj, osudile je zbog čarobnjaštva i hereze i spalile u srpnju 1706. Pokret je nastavio kontrolirati São Salvador, sve dok ga vojska Pedra IV nije napala 1709. godine.

18. i 19. stoljeće Uredi

U osamnaestom i devetnaestom stoljeću umjetnici iz Konga počeli su izrađivati ​​raspela i druge vjerske predmete koji su Isusa prikazivali kao Afrikanca. Takvi predmeti koje su mnoge radionice proizvodile tijekom dugog razdoblja (s obzirom na njihovu raznolikost) odražavaju novo uvjerenje da je Kongo središnji dio kršćanskog svijeta i temelj njegove povijesti. Priča iz osamnaestog stoljeća bila je da su djelomično uništenu katedralu São Salvador, izvorno izgrađenu za isusovce 1549. godine i na kraju uzdignutu u status katedrale, zapravo preko noći izgradili anđeli. Zvali su ga od milja, Nkulumbimbi. Papa Ivan Pavao II na kraju će misu održati u ovoj katedrali 1992. godine.

Manuel II iz Konga naslijedio je Pedra IV 1718. Manuel II vladao je obnovljenim i nemirnim kraljevstvom sve do svoje smrti 1743. Međutim, Soyoin provincijski status u kraljevstvu, nominalno godinama, ograničavao je Manuelovu moć. Nsundi na sjeveru također je manje -više postao neovisan, iako je i dalje tvrdio da je dio većeg kraljevstva i da je manje -više trajno vladala obitelj Kimpanzu. Čak su i unutar preostalih dijelova kraljevstva još uvijek postojala moćna i nasilna rivalstva. Najmanje jedan veliki rat dogodio se 1730 -ih u provinciji Mbamba. Nasljednik Pedra IV., Garcia IV. Nkanga a Mvandu, vladao je od 1743. do 1752. Obnova Pedra IV. Zahtijevala je njegovo nasljedničko članstvo u podružnici frakcije Kinlaza sa prebivalištem u Matadiju koja se zaklela na vjernost Pedru IV. 1716. Ostale podružnice Kinlaze razvile su se u sjeverno, u Lembi i Matariju, a na jugu uz rijeku Mbidizi u zemljama kojima je vladala D. Ana Afonso de Leão. De Leãoove zemlje počele su se nazivati ​​"Kraljičine zemlje".

Sustav naizmjeničnog nasljedstva slomio se 1764. godine, kada je Álvaro XI, Kinlaza, istjerao uzurpirajućeg Kimpanzua kralja Pedra V (koji je prvi nosio ovu titulu) i preuzeo prijestolje. Pedro i njegov nasljednik u Luvati držali su zasebni sud u Sembu i nikada nisu priznali uzurpaciju. Regent Pedrova nasljednika preuzeo je prijestolje početkom 1780 -ih i uložio svoje zahtjeve protiv Joséa I, Kinlaze iz podružnice kraljevske obitelji u dolini Mbidizi. José je pobijedio u obračunu, borio se u São Salvadoru 1781., u velikoj borbi u kojoj je sudjelovalo 30.000 vojnika samo na Joséovoj strani. Kako bi pokazao prezir prema poraženom suparniku, José je odbio dopustiti vojnicima druge frakcije da dobiju kršćanski pokop. Joséova moć bila je ograničena, jer nije imao nikakvog utjecaja na zemlje pod kontrolom frakcije Kinlaza Lemba i Matari, iako su tehnički bile iste obitelji, a on nije nastavio svoju pobjedu proširivši svoju vlast nad zemljama Kimpanzu oko Luvota. U isto vrijeme, zemljom oko planine Kibangu, izvorne baze Pedra IV., Upravljali su - kao što je bilo i cijelo osamnaesto stoljeće - članovi obitelji Água Rosada, koji su tvrdili da potječu i iz Kimpanzua i iz Kinlaze.

José je vladao do 1785., kada je vlast predao svom bratu Afonsu V (1785–87). Afonsova kratka vladavina završila je njegovom iznenadnom smrću, za koju se šuškalo da je trovanjem. Nakon Afonsove smrti izbila je zbunjena borba. Do 1794. prijestolje je završilo u rukama Henriquea I, čovjeka nesigurnog frakcijskog podrijetla, koji je organizirao da tri stranke podijele nasljedstvo. Garcia V je poništio aranžman, proglasivši se kraljem 1805. Vladao je do 1830. Čini se da je André II, koji je slijedio Garciju V, obnovio starije rotacijske zahtjeve, budući da je bio iz sjevernog kraka Kinlaze, čiji se glavni grad preselio iz Matadi u Mangu. Andre je vladao do 1842. kada ga je Henrique III, s južne (dolina Mbidizi) grane iste obitelji, svrgnuo. Andre, međutim, nije prihvatio njegovu sudbinu i povukao se sa svojim sljedbenicima u Mbanza Mputo, selo tik iza ruba São Salvadora, gdje su on i njegovi potomci nastavili tvrditi. Kralj Henrique III, koji je došao na vlast nakon svrgavanja Andréa II, vladao je Kongom od 1842. do svoje smrti 1857. [27] Dok je Aleixo de Água Rosada (brat kralja Henriquea III) naredio poglavici Demba Nambwi Ngôngu da ne plaća novom Portugalcu porez 1841. Portugalci su ga zarobili i zatvorili neko vrijeme nakon što je naredio Nambwa Ngôngo. [28] [29]

1839., portugalska vlada, djelujući pod pritiskom Britanaca, ukinula je trgovinu robljem južno od ekvatora koja je tako oštetila središnju Afriku. Trgovina ljudima nastavila se sve do 1920 -ih, prvo kao ilegalna trgovina robljem, a zatim kao ugovorni rad. Trgovina robom, isprva usmjerena na bjelokost i vosak, ali je postupno rasla i uključivala kikiriki i gumu, zamijenila je trgovinu robljem. Ta je trgovina revolucionirala gospodarstva, a na kraju i politiku cijele središnje Afrike. Umjesto trgovine robljem, uglavnom pod kontrolom državnih vlasti, tisuće, a na kraju i stotine tisuća, običnih stanovnika počelo je prevoziti robu iz unutrašnjosti do obalnih luka. Ti su ljudi uspjeli sudjelovati u bogatstvu nove trgovine, a kao rezultat toga, ljudi povezani s komercijalnim poslovima izgradili su nova sela i izazvali vlasti.

Tijekom tog razdoblja promijenila se i društvena struktura. Nove društvene organizacije, makanda, pojavili. Ovi makanda, nominalno klanovi koji potječu od zajedničkih predaka, bili su trgovačka udruženja koliko i obiteljske jedinice. Ti su klanovi utemeljili niz sela povezanih izmišljenim srodstvom duž trgovačkih putova, od Bome ili obale Soya do São Salvadora, a zatim u unutrašnjost. Nova usmena predaja o osnivaču kraljevstva, za koju se često smatralo da je Afonso I, opisuje kraljevstvo kao da potječe kada je kralj izazvao rasipanje klanova u svim smjerovima. Povijesti ovih klanova, koje obično opisuju putovanja njihovih utemeljitelja i njegovih sljedbenika od mjesta početka do njihovih posljednjih sela, zamijenile su u mnogim područjima povijest samog kraljevstva. [14]

Unatoč nasilnom suparništvu i razbijanju kraljevstva, ono je nastavilo neovisno postojati sve do 19. stoljeća. Porast klanova postao je primjetan 1850 -ih na kraju vladavine Henrika II. Godine 1855. ili 1856. pojavila su se dva potencijalna kralja koja su osporila nasljedstvo nakon njegove smrti. Álvaro Ndongo, Kimpanzu, preuzeo je prijestolje u ime frakcije Kinlaza Matari, zanemarujući postojanje Andreine grupe u Mbanzi Puto, nazivajući se Álvaro XIII, dok je Pedro Lelo preuzeo prijestolje u ime frakcije doline Mbidizi u Kinlazi, iz bazu u Bembeu. Pedro je na kraju pobijedio u dugoj vojnoj borbi, zahvaljujući traženju portugalske pomoći, i uz njihovu pomoć njegovi su vojnici porazili Álvara 1859. Poput Andréa II, Álvaro XIII nije prihvatio poraz te je osnovao vlastitu bazu u Nkungi, nedaleko od São Salvadora. Portugalska podrška koja je Pedra Lela postavila na prijestolje imala je cijenu, jer kada je okrunjen za Pedra V (on je zapravo bio drugi kralj po imenu Pedro V, prvi je vladao krajem 1770 -ih), on se također zakleo na vazalni ugovor Portugal. Portugal je tako stekao nominalnu vlast nad Kongom, kada je Pedro 1859. preuzeo kontrolu nad njim, pa je čak izgradio i utvrdu u São Salvadoru za smještaj garnizona. Iste godine princ Nicolas protestirao je protiv vazalizma Konga objavivši pismo u novinama Jornal do Commércio u Lisabonu, 1. prosinca. [30] [28]

1866., pozivajući se na prekomjerne troškove, portugalska vlada povukla je svoj garnizon. Pedro je, međutim, uspio nastaviti svoju vlast, iako se suočio sa sve većim suparništvom trgovačkih magnata iz klanova koji su iscrpili njegov autoritet iz većeg dijela zemlje. Najopasniji od njih bio je Garcia Mbwaka Matu iz grada Makute. Ovaj je grad osnovao čovjek po imenu Kuvo, koji je vjerojatno stekao svoje bogatstvo trgovinom, budući da su on i Garcia uvelike kontrolirali tržišta. Iako je to bio veliki izazov 1870 -ih, nakon Garcijine smrti 1880, Makuta je postala manje problematična. [31]

Na Berlinskoj konferenciji 1884–1885, europske su sile podijelile veći dio središnje Afrike među sobom. Portugal je tvrdio da je lavovski dio onoga što je preostalo od neovisnog Konga, međutim, Portugal tada nije bio u poziciji napraviti "učinkovitu okupaciju". Kralj Pedro V nastavio je vladati do svoje smrti 1891. godine, te je uspio iskoristiti Portugalce da pojača svoju kontrolu. 1888. dobrovoljno je potvrdio položaj Konga kao portugalske vazalne države. Nakon pobune protiv Portugalaca 1914. godine, Portugal je proglasio ukidanje kraljevine Kongo, čiji je vladar tada bio Manuel III od Konga, čime je okončana domaća vlast i zamijenjena izravnom kolonijalnom vlašću. Međutim, prema Almanach de Bruxelles niz naslovljenih kraljeva nastavio je koristiti titulu barem do 1964. godine, kada je počeo spor oko nasljedstva.

Vojska kraljevstva sastojala se od masovnog naboja strijelaca, izvučenih iz općeg muškog stanovništva, i manjeg korpusa teškog pješaštva, koji su se borili mačevima i nosili štitove radi zaštite. Portugalski dokumenti obično se odnose na teško pješaštvo, smatrano plemićima, kao fidalgos u dokumentima. Nošenje štita također je bilo važno, jer portugalski dokumenti obično nazivaju tešku pješaštvo adargueiros (štitonoše). Postoje slabi dokazi koji ukazuju na to da su dodjele prihoda plaćene i podržane. Veliki broj, možda čak 20.000, ostao je u glavnom gradu. Manji kontingenti živjeli su u glavnim provincijama pod zapovjedništvom provincijskih vladara.

Nakon 1600. građanski rat postao je daleko češći od međudržavnog rata. Vlada je tijekom rata donijela nacrt za cijelo stanovništvo, ali je samo ograničeni broj poslužio. Mnogi koji nisu nosili oružje nosili su prtljagu i zalihe. Tisuće žena podržavale su vojske u pokretu. Administratori su očekivali da će vojnici imati dva tjedna hrane nakon prijavljivanja na dužnost u kampanji. Logističke poteškoće vjerojatno su ograničavale i veličinu vojske i njihovu sposobnost djelovanja dulje vrijeme. Neki su portugalski izvori sugerirali da je kralj Konga postavio vojske do 70.000 vojnika za bitku kod Mbwile 1665., ali nije vjerojatno da bi se vojske veće od 20-30.000 vojnika mogle prikupiti za vojne kampanje. [32]

Postrojbe su mobilizirane i pregledane na dan Svetog Jakova, 25. srpnja, kada su također prikupljeni porezi. Subjekti su ovaj dan slavili u čast svetog Jakova i Afonsa I., čija je čudesna pobjeda nad bratom 1509. bila glavni značaj blagdana u Kongu.

Kad su Portugalci stigli u Kongo, odmah su ih dodali kao plaćeničku snagu, vjerojatno pod vlastitim zapovjednikom, te su upotrijebili oružje posebne namjene, poput samostrela i mušketa, kako bi dodali silu normalnom borbenom poretku Konga. Njihov je početni utjecaj bio prigušen. Afonso se u pismu iz 1514. požalio da nisu bili vrlo učinkoviti u ratu koji je vodio protiv Munze, pobunjenika Mbundua, godinu prije. Do 1580-ih, međutim, musketerski korpus, koji je lokalno podignut od portugalskih stanovnika i njihovog potomstva Kongo-mestiço (mješovita rasa), bio je redovan dio glavne vojske Konga u glavnom gradu. Provincijske vojske imale su neke mušketire, na primjer služili su protiv portugalske invazijske vojske 1622. Tristo šezdeset mušketira služilo je u vojsci Konga protiv Portugalaca u bitci za Mbwilu.

Ostale bitke Uredi

The vata selo, naziva se libata u dokumentima Konga, a Portugalci u šesnaestom stoljeću, poslužili su kao osnovna društvena jedinica Konga nakon obitelji. Nkuluntu, ili mocolunto Portugalcima, poglavari su vodili sela. Jedan do dvjesto građana po selu migriralo je otprilike svakih deset godina kako bi prilagodilo iscrpljenost tla. Zajedničko zemljišno vlasništvo i kolektivna poljoprivredna gospodarstva proizvodili su žetvu podijeljenu po obiteljima prema broju ljudi po kućanstvu. Nkuluntu je od žetve prije podjele dobio posebnu premiju.

Sela su bila grupirana u wene, male države, predvođene strahopoštovanje (množina od mwene) ili mani Portugalcima. Awene je živjela u mbanza, veća sela ili mali gradovi s negdje između 1.000 i 5.000 građana. Više je plemstvo obično biralo te vođe. Kralj je također imenovao niže dužnosnike za službu, obično na trogodišnje mandate, pomažući mu u pokroviteljstvu.

Različite pokrajine činile su više administrativne podjele Konga, a neke od većih i složenijih država, poput Mbambe, podijeljene na različit broj pod-provincija, koje je uprava dodatno podijelila. Kralj je imenovao Mwenea Mbambu, vojvodu od Mbambe nakon 1590 -ih. Kralj je tehnički imao moć odbaciti Mwene Mbambu, ali složena politička situacija ograničila je kraljevo vršenje njegove moći. Kad je uprava izdavala naslove u europskom stilu, obično su to postajali veliki okruzi poput Mbambe i Nsundija Vojvodstva. Uprava je napravila manje, kao što su Mpemba, Mpangu ili mnoštvo teritorija sjeverno od glavnog grada), Markizirani. Soyo, složena pokrajina na obali, postala je "županija", kao i Nkusu, manja i manje složena država istočno od glavnog grada.

Nasljedne obitelji kontrolirale su nekoliko provincija, ponajviše Vojvodstvo Mbata i županiju Nkusu, putem njihovih položaja časnika koje je imenovao kralj. U slučaju Mbata, porijeklo kraljevstva kao saveza proizvelo je tu moć, koju je koristio Nsaku Lau. U sedamnaestom stoljeću, političko manevriranje također je uzrokovalo da neke pokrajine, osobito Soyo, ali povremeno i Mbamba, budu držane na vrlo duge rokove od iste osobe. Pokrajinske vlade i dalje su plaćale prihod kruni, a njihovi vladari javljali su se glavnom gradu da polože račun.

Kraljevstvo Kongo sačinjavao je veliki broj provincija. Razni izvori navode šest do petnaest glavnih. Opis Duartea Lopesa, temeljen na njegovom iskustvu u kasnom šesnaestom stoljeću, identificirao je šest provincija kao najvažnije. To su bili Nsundi na sjeveroistoku, Mpangu u središtu, Mbata na jugoistoku, Soyo na jugozapadu i dvije južne pokrajine Mbamba i Mpemba.

Kralj Konga također je držao nekoliko kraljevstava u barem nominalnoj vazalnosti. To je uključivalo kraljevstva Kakongo, Ngoyo i Vungu sjeverno od Konga.Kraljevske titule, koje je Afonso prvi razradio 1512. godine, vladara su oblikovale kao "kralja Konga i gospodara Mbundusa", a kasnije su u titulama navedeni i brojni drugi okruzi nad kojima je također vladao kao "kralj". Kraljevstva Mbundu uključivala su Ndongo (ponekad se pogrešno spominje kao "Angola"), Kisama i Matamba. Sva su ta kraljevstva bila južno od Konga i mnogo dalje od kraljevog kulturnog utjecaja od sjevernih kraljevstava. Još kasnije istočna kraljevstva, poput Kongo dia Nlaza, također su imenovana u vladarskim naslovima.

Kraljevsko vijeće Uredi

Kraljevstvom Kongo zajednički su upravljali Mwene Kongo i kraljevsko vijeće [33] poznato kao ne mbanda-mbanda [34], grubo prevedeno kao "vrh vrha". Sastojao se od dvanaest članova [34] podijeljenih u tri skupine. Jednu skupinu činili su birokrati, drugu birači, a posljednju matrone. Visoki dužnosnici izabrali su Mwene Kongo ili kralja koji je doživotno služio prema njihovom izboru. Birači su se s vremenom mijenjali i vjerojatno nikada nije postojao potpuno utvrđen popis, već su to činili visoki dužnosnici koji su vršili vlast. Mnogi su kraljevi pokušavali izabrati svog nasljednika, ne uvijek uspješno. Jedan od središnjih problema povijesti Konga bio je nasljedstvo moći, a kao rezultat toga zemlju su uznemirile mnoge pobune i pobune.

Birokratski položaji Uredi

Ova četiri, neizabrana mjesta, bila su sastavljena od Mwene Lumbo (gospodar palače/major-domo), Mfila Ntu [34] (vijećnik/premijer s najvećim povjerenjem), Mwene Vangu-Vangu (gospodar djela ili radnji/ visoki sudac osobito u slučajevima preljuba) i Mwene Bampa (blagajnica). [33] Ovu četvoricu imenuje kralj i imaju veliki utjecaj na svakodnevne operacije dvora. [35]

Birači Uređivanje

Još su četiri vijećnika radila na izboru kralja kao i važnih mjesta za čovjeka. Birače čine Mwene Vunda (gospodar Vunde, malog teritorija sjeverno od glavnog grada s pretežno vjerskim obavezama koji vodi birače, [33]) Mwene Mbata (gospodar pokrajine Mbata izravno istočno od glavnog grada i njime upravljaju Nsaka Lau kanda koja osigurava kraljevu veliku ženu), Mwene Soyo (gospodar provincije Soyo zapadno od glavnog grada i povijesno najbogatije pokrajine zbog toga što je jedina luka i ima pristup soli) i četvrti birač, vjerojatno Mwene Mbamba (gospodar provincije Mbamba južno od glavnog grada i general-kapetan vojske). [36] Mwene Vundu imenovao je kralj iz kande Nsaku ne Vunda. Mwene Mbata nominalno je potvrdio kralj iz Nsaku Lau kande. Mwene Soyo imenovao je kralj iz Da Silva kande. Mwene Mbamba postavio je kralj sa bilo kojeg mjesta koje je želio, ali je obično bio u bliskom obiteljskom odnosu. Ova četiri čovjeka izabrala su kralja, dok su Mwene Vunda i Mwene Mbata odigrale ključnu ulogu u krunidbi.

Matrons Edit

Na kraju, vijeće je sadržavalo četiri žene s velikim utjecajem na vijeće. Vodila ih je Mwene Nzimba Mpungu, kraljica-majka, obično kraljeva teta po ocu. Sljedeća najmoćnija žena bila je Mwene Mbanda, [35] kraljeva velika žena, izabrana iz Nsaku Lau kande. Ostala dva mjesta dobili su sljedeće sljedeće najvažnije žene u kraljevstvu koje su bile udovice kraljica udovica ili matrijarsi bivših vladajućih kandas. [37]

Univerzalna valuta u Kongu i gotovo cijeloj Srednjoj Africi bila je ljuska Olivella nana, [38] morski puž, lokalno poznat kao nzimbu. Sto nzimbu moglo bi kupiti kokoš 300 vrtne motike i 2000 koza. Robovi, koji su uvijek bili dio ekonomije Konga, ali su se povećali u trgovini nakon kontakta s Portugalom, također su kupljeni u nzimbuu. Robinja se mogla kupiti (ili prodati) za 20.000 nzimbu, a robinja za 30.000. Školjke Nzimbu prikupljene su s otoka Luande i držane su kao kraljevski monopol. Manje školjke su filtrirane tako da su samo velike školjke ušle na tržište kao valuta. Kongo nije htio trgovati za zlato ili srebro, ali nzimbu školjke, često stavljane u lonce u posebnim koracima, mogle su kupiti sve. Kongoovi "lonci za novac" držali su korake od 40, 100, 250, 400 i 500. Za osobito velike kupnje postojale su standardizirane jedinice poput funda (1.000 velikih školjaka), Lufuku (10.000 velikih školjaka) i kofo (20.000 velikih školjke).

Uprava Konga smatrala je njihovu zemlju kao renda, dodjele prihoda. Vlada Konga zahtijevala je novčani porez za svakog seljana, koji je također mogao biti plaćen u naravi, čineći osnovu za financije kraljevstva. Kralj je na temelju ovog poreza na glavu odobrio titule i prihod. Vlasnici su godišnje podnosili izvještaj sudu nadređenog radi procjene i obnove.

Provincijski upravitelji plaćali su dio poreznih prijava iz svojih provincija kralju. Nizozemski posjetitelji Konga 1640 -ih prijavili su ovaj prihod kao dvadeset milijuna nzimbu školjki. Osim toga, kruna je prikupljala vlastite posebne poreze i namete, uključujući cestarine na značajnu trgovinu koja je prolazila kroz kraljevstvo, osobito unosnu trgovinu tkaninom između velike regije za proizvodnju tkanina, "Sedam kraljevstava Kongo dia Nlaza", istočne regije, nazvane "Momboares" ili "Sedam" u Kikongu, te obale, osobito portugalsku koloniju Luanda.

Krunski prihodi podržavali su crkvu, plaćeni prihodima dodijeljenim na temelju kraljevskih prihoda. Na primjer, Pedro II (1622. - 1624.) detaljno je iskazao financije svoje kraljevske kapele navodeći da će je podržati prihodi od različitih posjeda i pokrajinski prihodi. Naknade za krštenje i ukop također su podržavale lokalne crkve.

Kada je kralj Garcia II predao otok Luandu i njegovo kraljevsko ribarstvo Portugalcima 1651, promijenio je valutu kraljevstva na tkaninu od rafije. Tkanina je bila "veličine salvete" i zvala se mpusu. U 17. stoljeću 100 mpusu moglo je kupiti jednog roba implicirajući vrijednost veću od vrijednosti nzimbu valute. Tkanina od rafije nazivana je i Lubongo (jednina: Lubongo, Libongo, množina: Mbongo). [39] [40] [41] [42]

Narodi Konga podijeljeni su u mnoge podskupine, uključujući Yombe, Beembe, Sundi i druge, ali dijele zajednički jezik, Kikongo. Ove skupine imaju mnoge kulturne sličnosti, uključujući i to da sve one proizvode ogroman raspon kiparske umjetnosti. Najvažnija značajka figurativnog stila ove regije je relativni naturalizam predstavljanja ljudi i životinja. "Muskulatura lica i tijela pomno je iscrtana, a velika se pozornost posvećuje predmetima osobnog ukrašavanja i skarifikacije. Veliki dio umjetnosti u regiji proizveden je za društvene i političke vođe, poput kralja Konga." [43]

Matrilinearna organizacija Uredi

Središnje skupine Bantu koje su činile većinu kraljevstva Kongo prenijele su status putem matrilinearne sukcesije. [44] Nadalje, žene u skupini kraljevstava koja su u različito vrijeme bila provincije u kraljevstvu Kongo mogle su imati važnu ulogu u vladavini i ratu. Na primjer, kraljica Nzinga ili Njinga, koja je vladala dijelovima kraljevstva u provincijama Ndongo i Matamba u 17. stoljeću, bila je učinkovit vladar i vođa rata. Zapravo, postala je trn u oku Portugalcima do te mjere da se njihovo dopisivanje s vremena na vrijeme uglavnom odnosilo na to kako je spriječiti. Ipak, jedino što je okončalo njezine napore protiv njih bila je njezina smrt 1663. u poodmakloj dobi. [45]


Kraljevina Kongo 1390. - 1914. godine

Kraljevina Kongo bila je veliko kraljevstvo u zapadnom dijelu središnje Afrike. Naziv potječe od činjenice da su osnivači kraljevstva bili ljudi koji govore kiKongo, a pravopis Konga sa C dolazi iz portugalskog prijevoda. Kraljevstvo je osnovano oko 1390. godine naše ere političkim brakom Nima a Nzima, iz Mpemba Kasi i Luqueni Luansanze, iz Mbata, čime je učvršćen savez između dva naroda koji govore kiKongo. [I] Kraljevstvo će svoj vrhunac doživjeti u sredina 1600 -ih [ii]. Kraljevina Kongo na kraju će pasti na spletke plemića, sukobljenih kraljevskih frakcija i transatlantsku trgovinu robljem, što je iniciralo njezin konačni pad.

Kraljevstvo je bilo usredsređeno oko velikog grada Mbanza Kongo, smještenog u današnjoj sjevernoj Angoli (lokacija: 6 ° 16′04 ″ J 14 ° 14′53 ″ E), koji je kasnije preimenovan u São Salvador. 1888., ono što je ostalo od Kraljevine Kongo, postalo je vazalna država Portugalu, a početkom 1900 -ih formalno je integrirano u portugalsku koloniju u Angoli [iii].

Rana povijest i formiranje 1390. - 1491. godine

Razumijevanje rane povijesti Kraljevine Kongo komplicirano je nedostatkom pisanih izvora iz tog vremena, kao i problematičnom činjenicom da su gotovo sve kasnije izvještaje izradili Europljani [iv]. To znači da postoji potreba za kritičnošću prema europskim računima, jer su oni pisali iz perspektive osvajača i autsajdera. Daljnje je pitanje da su lokalni kroničari (oni koji pišu iz perspektive insajdera), poput kongoanskog povjesničara Petela Boke, donijeli pretpostavke na temelju organizacije klanova u novijoj povijesti [v].

Općenito je poznato da je do stvaranja Kraljevine Kongo došlo dobrovoljnim i nenamjernim uključivanjem susjednih država oko središnje jezgre [vi]. Veći dio ranog teritorijalnog širenja Kraljevine Kongo došao je kroz razne dobrovoljne sporazume s manjim susjednim državama. Neki povjesničari radije nazivaju državne entitete slične Kraljevini Kongo "zajedništvom", a ne Kraljevinama, jer su djelomično izgrađena na međusobnom sporazumu, bračnim savezima i suradnji, a ne osvajanju [vii]. Kasnije teritorijalno širenje u Kraljevini došlo je u većem stupnju od osvajanja.

Osnivački mit o Kraljevstvu Kongo počinje udajom Nime a Nzima za Luqueni Luansanze, kćerkom Nsa-cu-Clau, poglavice naroda Mbata [viii]. Njihov brak učvrstio bi savez između Mpemba Kasija i susjednog naroda Mbata, savez koji bi postao temelj Kraljevine Kongo. Nima a Nzima i Luqueni Luansanze dobili su dijete po imenu Lukeni lua Nimi, koje će postati prva osoba koja će ponijeti titulu Mutinù (kralj) [ix]. Pretpostavlja se da je Lukeni lua Nimi rođen između 1367. i 1402. godine [x]. Povjesničari stoga također datiraju osnivanje Kraljevine Kongo negdje oko 1390. godine.

Procjenjuje se da je jezgra Kraljevstva započela u provinciji Mpemba Kasi na jugu Konga, te da je Lukeni lua Nimi sagradio glavni grad Mbanza Kongo [xi]. Postoje nagađanja, međutim, da su raniji vladari kontrolirali veći teritorij prije nego što je Lukeni lua Nimi postao kralj, te da je jednostavno premjestio glavni grad na to područje [xii]. To je također bilo u tom razdoblju kada je susjedna pokrajina Mbata došla pod zaštitu i dobrovoljno podređivanje Kraljevine Kongo [xiii]. Pretpostavlja se, ali nije pouzdano poznato, da je Kraljevina Kongo imala slične ugovore o zaštiti s drugim manjim susjednim državama [xiv].

Rano je Kraljevstvo u određenoj mjeri zasnovano na osvajanju, ali se uglavnom sastojalo od dobrovoljnih aranžmana zaštite. Uz pomoć Mbete i drugih savezničkih provincija, Kraljevina Kongo je tada osvojila Mpangu i Npundi na jugu [xv]. Tim će provincijama upravljati namjesnici koji su primali naredbe od kralja.

I Npundi i Mbata kasnije su proširili svoja vlastita područja, što bi zauzvrat proširilo granice Kraljevine Kongo [xvi], a do 1490. godine, prema procjeni, Kraljevina Kongo imala je oko 3 milijuna podanika [xvii]. Vjeruje se da je Kraljevstvo Kongo imalo šest kraljeva (uključujući Nima a Nzima, unatoč tome što nikada nije uzelo titulu kralja) prije 1490. [xviii].

Osnivanje Katoličke crkve u Kraljevini Kongo

Prvi susret između portugalskih istraživača i kralja Nzinga a Nkuwu iz Kraljevine Kongo bio je 1482. [xix]. Osam godina kasnije kralj Nzinga a Nkuwu zatražio bi, iz nepoznatih razloga, da se krsti, i pritom promijenio ime u João I [xx]. Pokrštavanje Konga dovelo bi do toga da mnogi plemići promijene imena u portugalske varijacije, a također bi dovelo do usvajanja europskih titula poput "vojvoda", "grof" i "kralj".

Većina plemića obraćala se zajedno s kraljem, a sva su krštenja bila dobrovoljna i bez incidenata [xxi]. Nije poznato kakvo je mišljenje o katoličanstvu bilo među tadašnjom općom populacijom. Sigurno je bilo neslaganja oko kraljevog obraćenja, a kaže se da se kralj João I. u poznim godinama odrekao kršćanstva [xxii]. Oko 1506. João I je umro, a naslijedio ga je njegov sin Afonso. Kao i njegov otac, Afonso je prihvatio kršćanstvo, unatoč tome što je to bilo u suprotnosti sa željom njegova brata da zadrži svoju tradicionalnu vjeru. Uslijedila je borba u kojoj su Afonso i kršćani izašli kao pobjednici [xxiii].

U sljedećim stoljećima u Kongu će se nastaviti sukobi oko religije. Portugalsko svećenstvo deportiralo je nekoliko kraljeva Konga Papi u Rimu. Svećenstvo je kažnjavalo kralja Dioga I. (koji je vladao Kongom od 1545. do 1561.) zbog odvraćanja od crkve i podržavanja anti -portugalske agende, dok je kralj Álvaro III (koji je vladao od 1614. do 1622.) osuđen zbog svoje kontrole nad lokalnim stanovništvom svećenstvo [xxiv]. Mnogi povjesničari i društveni znanstvenici tvrde da Katolička crkva nikada nije bila tako hegemonistička u Kraljevini Kongo kako je izvještavalo portugalsko svećenstvo [xxv]. Oni tvrde da su Kongoanci kršćanstvo smatrali drugim kultom koji je postojao paralelno s mnoštvom drugih kultova i vjerskih običaja [xxvi]. Neki od kršćanskih običaja lokalizirani su i asimilirani u već postojeće vjerske prakse i vjerovanja u Kraljevini Kongo.

Dakle, nije došlo do potpunog prelaska na katoličanstvo, nego je bilo usvajanje kršćanskih obreda bez narušavanja već postojećih uvjerenja tog područja. Portugalski misionari i svećenstvo bili su uvelike prisiljeni previdjeti nastavak lokalnih vjerovanja za razliku od Amerike, gdje su velika i potpuna obraćenja bila norma, Kraljevina Kongo je bila vjerski i kulturno jaka, a misionarima je dopušteno da ostanu samo kroz doplatak kralja [xxvii]. To je značilo da su misionari morali postupati pažljivo i mnogo diplomatičnije u svom ophođenju s lokalnim vjerovanjima.

Katedrala iz 16. stoljeća (izgrađena 1549.), za koju mnogi Angolanci tvrde da je najstarija crkva u podsaharskoj Africi Izvor slike

Ropstvo u Kongu

Malo je poznato o ropstvu u Kraljevini Kongo prije kontakta s Portugalcima 1482. [xxviii]. Brojni izvori navode da je postojala tradicija stvaranja robova od ljudi raseljenih osvajanjem ranih 1400 -ih [xxix]. To se potencijalno objašnjava činjenicom da je izvoz robova bio ključan za sposobnost Konga da održi odnos s Portugalom [xxx], što je značilo da je Kongo morao imati stalnu opskrbu robovima. Korištenje robova postalo bi, tijekom ovog ranog razdoblja trgovine robljem, uobičajenije i u Kraljevini [xxxi], iako bi izvoz robova u Europu i Ameriku kasnije bio uzrok velike nestabilnosti i sukoba u Kraljevini.

Portugalci su vrlo brzo nakon kontakta s Kraljevstvom Kongo počeli trgovati kongoanskim robovima. Kongoanski kralj štitio bi svoje podanike, koji se zovu gente ili 'slobodni' Kongoanci, od ropstva [xxxii]. U 1500-ima to nije bio problem jer je Kraljevina Kongo doživljavala brzo stanovništvo i teritorijalnu ekspanziju kroz različita osvajanja, čime je osigurala stalnu opskrbu robova rođenih u inozemstvu [xxxiii]. Većina tih robova došla je iz ratova koji su vođeni protiv susjednog kraljevstva Ndongo Mbundu oko 1512. godine [xxxiv]. Dok je većina robova izvožena u Portugal, kralj Afonso iz Konga zadržao je mnoge robove za sebe. I kralj Afonso i kasniji kraljevi držali bi robove, osobito porobljene kriminalce, ali ti su robovi bili slobodni Kongoanci i stoga se nisu mogli prodati drugim stranama [xxxv].

U 1526. prepiska između portugalskog kralja Joaoa III i kongoanskog kralja Afonsa pokazala je da će Portugalci oteti mnoge slobodne Kongoance da bi ih prodali u ropstvo (uključujući i plemićku djecu) [xxxvi]. Dok su različiti kongoanski plemići ponekad bili upleteni u trgovinu slobodnih Kongoanaca, velik dio ove nedopuštene trgovine robljem pripisuje se portugalskim trgovcima koji su kidnapovali ljude s ulica i iz njihovih domova [xxxvii]. Nesposobnost da zaštiti svoje podanike postala je pitanje na unutarnjem planu za kralja Afonsa, jer ga je zbog toga izgubila legitimitet u očima svog naroda [xxxviii].

Od 1568. do 1570., za vrijeme vladavine kralja Álvara I., Kraljevina Kongo doživjela je sukob velikih razmjera nazvan invazija Jaga [xxxix]. Povjesničari žestoko raspravljaju o izvoru invazije Jaga, ali pretpostavlja se da su Jage na neki način bile povezane s etničkom skupinom Yaka. Tijekom invazije uspjeli su zauzeti glavni grad Mbaza Kogno [xl]. Sukob je izazvao ekonomsku krizu u Kraljevini, čija je ozbiljnost uzrokovala da su očevi prodavali svoje sinove, a braća da prodaju svoju braću u ropstvo kao sredstvo opstanak [xli]. Za to vrijeme Portugalcima je prodana neviđena količina slobodnih Kongonaca, uključujući prinčeve i plemiće.

Kraljevi Konga proglasili su nakon krunidbe svoju dužnost da štite sve svoje podanike, bogate i siromašne. Kao takvi, zakleli su se da će štititi čak i svoje podjarmljene podanike, a kraljevi koji su vladali tijekom 1500 -ih uglavnom su uspjeli spriječiti da se njihovi podanici prevoze preko Atlantika kao robovi [xlii]. Na primjer, nakon rasprostranjene prodaje robova tijekom invazije na Jagu, kralj Álvaro razbjesnio se prodajom svojih podanika. Tako je poslao izaslanika u São Tomé, gdje su robovi držani prije transporta preko Atlantika, kako bi ih otkupio [xliii]. Većini ljudi koji su robovali nakon invazije na Jagu bilo je dopušteno da se vrate kući, a plemići su integrirani u upravu kralja. To ukazuje na to da je, kad je središnja vlast kralja bila jaka, zapravo mogao zaštititi svoje podanike.

Međutim, nakon 1590. godine nekoliko građanskih ratova i pobuna oslabilo je kraljevu vlast i uzrokovalo porast sve veće količine kongoanskih podanika [xliv].Velika prepreka za Kraljevstvo Kongo bila je ta što su robovi bili jedina roba za koju su strane sile bile spremne trgovati, a to je značilo da kongoanski kraljevi nisu imali nikakvu međunarodnu valutu osim ljudi [xlv]. Robovi su postali oruđe putem kojeg je Kongo razvijao i održavao svoje materijalne, kulturne i diplomatske veze s europskim silama [xlvi]. Kongoanski plemići mogli su kupiti robove u lokalnoj valuti, nzimbu školjke, a robovi su se mogli mijenjati za međunarodnu valutu. Kao primjer kako su robovi korišteni kao međunarodna valuta možemo vidjeti kako su kongoanske vlasti plaćale katoličkoj crkvi u robovima biskupima za obavljanje različitih vjerskih dužnosti u Kraljevini [xlvii].

Kraljevi su morali postojati stalni izvor robova za prodaju stranih proizvoda u zamjenu, što bi ih zbog nedostatka spriječilo da kupuju utjecaj kod stranih sila, poput Portugala i Nizozemskih. Kongoanskim kraljevima bi očajnički trebao ovaj utjecaj kako bi prikupili potporu europskih sila za gušenje unutarnjih pobuna u Kraljevini i za njihovu pomoć protiv drugih kolonijalnih carstava [xlviii]. Ilustracije radi, 1641. godine kralj Garcia od Konga zatražio je pomoć nizozemske vojske i platio ih je u roblju za njihovu pomoć u pobjedi nad grofovima Soyo (rastući grad u sjevernom dijelu Kraljevstva) nakon što su proglasili neovisnost.

Budući da je Kraljevina Kongo prestala s osvajanjima ekspanzije početkom 1600 -ih, opskrba stranih robova presušila je. Pobune poput pobune u Soyu postale su novi način opskrbe robova Kraljevstva [xlix]. Sredinom 1600-ih godina postala je uobičajena praksa da slobodni Kongo postanu robovi kroz različite prekršaje, poput nepoštivanja plemića, krađe iz vrtova, pobune protiv središnjih vlasti i discipliniranja pobunjeničkih plemića [l]. Zapravo, ako je nekoliko seljana proglašeno krivim za zločin, cijelo selo je ponekad robovalo [li].

Kaos i unutarnji sukob kasnih 1600 -ih i 1700 -ih značili bi prestanak kraljeve zaštite svojih podanika od ropstva u ovom razdoblju svakoj Kongoanki prijetila je opasnost od porobljavanja, što je uzrokovalo daljnju nestabilnost u Kraljevini [lii]. Tijekom tog razdoblja unutarnjih sukoba britanski, portugalski i nizozemski trgovci robljem zarobili su veliku količinu ratnih zarobljenika, izbjeglica i osvojenih naroda i prebacili ih preko Atlantika.

Kongo 1648. Izvor slike

Unutarnji sukob, frakcionizam i građanski rat u Kraljevini Kongo (1641-1718)

Prije 1641. Kraljevina Kongo uspjela se boriti protiv nekoliko portugalskih upada i ostala jaka i centralizirana država. U godinama nakon 1641. to će se drastično promijeniti.

Osim podvojenog pitanja ropstva, rascjep unutar Konga već je započeo 1593. unutarnjim sukobom između Sonya, jedne od najbogatijih provincija u Kraljevini Kongo [liii] s domom grofova Soyo, i države Kongo [ liv]. 1641. Soyo je proglasio neovisnost pod grofom Danijelom da Silvom, a kralj Garcia II od Konga objavio je rat pobunjenicima [lv]. Iste godine došlo je i do rascjepa u odnosima između Portugala i Konga, kada su zajedničke kongo-nizozemske snage radile zajedno na protjerivanju Portugalaca iz Luande.

Više od dva desetljeća kasnije, 1665., opurtunistički portugalski kolonizatori napali su Kraljevstvo Kongo i borili se s kongoanskim snagama u bitci za Mbwila [lvi]. Kongoanske snage izgubile su, a portugalski vojnici [lvii] ubili su kralja Antónia I. od Konga. Portugalci su također zauzeli otok Luanda, važan izvor lokalne valute školjki Nzimbu [lviii]. Poraz kongoanskih snaga i smrt kralja Antónia I. trebao je izazvati daljnje unutarnje sukobe u Kraljevini.

Nakon smrti kralja Antónia I., dvije kraljevske frakcije - Kimpanzu i Kinlaza - natjecale su se za vlast i podijelile veći dio zemlje između njih [lix]. U međuvremenu je bjesnio građanski rat između Soyo separatista i Kraljevine Kongo obje su strane pokušale pridobiti potporu europskih sila Nizozemske, Brazila i Portugala kako bi im pomogle. 1670., unatoč tome što su se međusobno borile pet godina ranije, zajedničke portugalske i kongoanske snage izvršile su invaziju na Soyo, a zatim su ih snage Soyoa snažno porazile [lx].

Soyo je manipulirao i pogoršao sukob nakon Antónia I. između Kimpanzua i Kinlaze s namjerom stvaranja daljnje nestabilnosti u Kraljevini Kongo [lxi]. Tijekom okršaja između Kimpanzua i Kinlaze, glavni grad Kongo (danas se naziva São Salvador) opljačkao je Soyo 1669. godine, a zatim potpuno uništio tijekom napada Pedra III iz frakcije Kinlaza 1678. [lxii]. Glavni grad je kasnije obnovljen i vratili su se neki bivši stanovnici, ali nikada neće doseći svoju prethodnu veličinu.

Dvije frakcije osnovale su zasebne prijestolnice frakciju Kinlaza u planinskoj tvrđavi Kimbangu i frakciju Kimpanzu u sjevernom gradu Mbula [lxiii]. Kraljevina Kongo doživjela je veliki stupanj decentralizacije u ovom razdoblju unutardržavnog rata. Ljudi i skupine ratnika preselili su se na velike udaljenosti i doselili u nove provincije. Jedan general, general Pedro Constantinho da Silva, premjestio je svoju vojsku po cijeloj zemlji i 1705. preselio cijelu svoju vojsku u obnovljeni São Salvador [lxiv]. Pedra Constantinha da Silvu porazio je kralj Pedro IV iz frakcije Kinlaza 1709. godine kada je napao vojsku izvan bivšeg glavnog grada [lxv].

Razdoblje između 1641. i 1718. obilježeno je s nekoliko tekućih sukoba između različitih frakcija. Postojali su pokreti za neovisnost poput Soya, a postojale su i konkurentske kraljevske dinastije poput Kimpanzua i Kinlaze. Bilo je i sukoba između stranih sila poput Portugalaca. Međutim, početkom 1700 -ih kralj Pedro IV uspio je pokoriti suparničku frakciju Kimpanzu na čelu s kraljem Joãom II [lxvi]. Godine 1715. João II priznao je Pedra IV za zakonitog kralja Konga, a iste godine došlo je do kraja nekoliko drugih unutarnjih sukoba [lxvii].

Između akademika i povjesničara vodi se velika rasprava o tome zašto se Kraljevina Kongo tako brzo raspala sredinom 1600 -ih. Svakako, pritisci trgovine robljem i njezin stalni zahtjev za više robova delegitimizirali su moć kralja [lxviii]. To je oslabilo monarhiju, kao i portugalski vojni pohodi protiv Kraljevine. Daljnja nestabilnost uzrokovala je smrt kralja Antónia I. koja je izravno pokrenula građanski rat [lxix]. Treći, i neki tvrde, najvjerojatniji razlog propadanja Kraljevine Kongo bio je sukob između grofova Soyo i kraljeva Konga [lxx].

1500 -ih godina grad Mbaze Soyo jako se obogatio trgovinom robljem [lxxi]. Grad bi na svom vrhuncu imao veliko stanovništvo, a nalazio se u već bogatoj pokrajini Sonyo. Time su stvorena dva centra moći, jedan u Soyu, i jedan u São Salvadoru [lxxii]. Grofovi Soyo bili su jedno vrijeme lojalni kraljevima Konga (kralj Pedro II bio je u srodstvu s tadašnjim grofom Soyo). Kasniji grofovi poput Daniela da Silve, međutim, postali su izrazito neprijateljski raspoloženi prema Kraljevini Kongo. Do 1680. Soyo je postao toliko snažan i neovisan da je mogao sakupiti između 20 000 i 25 000 vojnika, te se nazvao knezovima Soya [lxxiii].

Uspon novog središta moći, zajedno s vanjskim pritiscima kolonijalizma i ropstva te sve većim porastom u Kraljevini, pridonijeli su uzroku građanskog rata. Kraljevina Kongo opstala je nakon što je kralj Pedro IV izašao kao pobjednik, ali njegovi su potomci izravno vladali samo dijelom prethodnog Kraljevstva [lxxiv]. Strukture moći i prestiža uspostavljene oko grada São Salvadora bile su važan dio onoga što je držalo Kraljevinu na okupu, a do 1718. godine te su strukture potpuno uništene građanskim ratom.

Popis kraljeva i njihovih povezanih frakcija tijekom razdoblja unutarnjeg sukoba:

Antonio I (koji je smrću u bitci protiv Portugala izazvao unutarnji sukob)

Alfonso II iz kuće Kimpanzu

Alvaro VII iz kuće Kinlaza

Alvaro VIII iz kuće Kimpanzu

Pedro III iz kuće Kinlaza

Alvaro IX iz kuće Kimpanzu

Rafael I iz kuće Kinlaza

Afonso III iz kuće Kimpanzu

Daniel I. iz Kuće Kimpanzu

Garcia II iz Kibangua (vlada samo oko područja Kibangu)

André I iz Kibangua (vladao samo oko područja Kibangu)

Manuel Afonso iz kuće Kimpanzu (vlada samo u području Kibangu)

Alvaro X iz kuće Agua Rosada (vlada samo u području Kibangu)

Pedro III iz kuće Kinlaza (vladao samo oko područja Mbule)

João Manuel II iz kuće Kinlaza (vladao samo oko područja Mbula)

Pedro IV iz kuće Agua Rosada (ponovno je ujedinio Kraljevstvo pod jednim vladarom 1709.)

Zastava Kraljevine Kongo Izvor slike

Stoljeće decentralizacije i pad Kraljevine (1718. - 1914.)

Kraljevina Kongo bila je, od 1700 -ih, decentralizirano Kraljevstvo koje je uvelike ovisilo o robovskom radu i vojsci [lxxv] za održavanje kontrole. U ovom su stoljeću klanovi postali važni politički akteri, posebno zato što su se klanovi udružili kako bi izabrali kraljeve. Kao dio mirovnog sporazuma između dvije zaraćene frakcije, kralj Manuel II iz frakcije Kimpanzu okrunjen je za kralja 1718. godine [lxxvi]. Područje kojim će vladati uključivalo je samo Sao Salvador i Kimbangu. Nakon njegove smrti 1743. kralj Garcia IV, član frakcije Kinlaza, preuzeo je vlast [lxxvii]. Tijekom vladavine Garcije IV, São Salvador je ponovno priznat kao glavni grad cijelog Kraljevstva, čime je okončano konačno suparništvo građanskog rata [lxxviii].

To nije trebalo potrajati, pa je 1763. u Kraljevini došlo do obnovljenih unutarnjih sukoba jer su Alvaro IX i Pedro V preuzeli prijestolje. Ovo osporavanje dovelo je do obnovljenih neprijateljstava između frakcija Kimpanzu i Kinlaza, a 1781. bitka koja je kompromitirala oko 30 000 vojnika vodila se izvan São Salvadora [lxxix]. Frakcija Kinlaza pobijedila je, a Jose I postao je kralj, a kasnije je krunu prenio na svog brata Afonsa V 1785. [lxxx]. Smatra se da je Afonso V otrovan 1794., a Henrique I okrunjen za kralja Konga [lxxxi].

Henrique I. ponovno je pokušao centralizirati vlast unutar monarhije, pa je kao rezultat toga protjeran sa dvora u São Salvadoru [lxxxii]. Vratio se s vojskom 1802. ili 1803. samo da bi bio poražen i svrgnut kao kralj [lxxxiii]. U tom razdoblju naprijed-natrag borbe između nekoliko frakcija, koje su se do sada odvojile od frakcija Kimpanzu i Kinlaza, São Salvador je postao važno simbolično središte moći. Iako je bio glavni grad zemlje, imao je uglavnom simbolično stanovništvo, a kraljevi poput Henriquea I svoju su moć i vojne snage crpili izvan grada [lxxxiv]. Henrique I čak je okrunjen na periferiji grada [lxxxv]. To je u suprotnosti s prethodnim stoljećima u kojima većina moći kraljeva i plemića potječe iz samog São Salvadora.

Borba za moć između različitih frakcija oko toga tko će vladati nastavila se i u 1800 -ima, dodatno nagrizajući legitimitet i moć kraljeva [lxxxvi]. 1842. Henrique II, koji predstavlja novu frakciju pod nazivom Kivuzi, okrunjen je za kralja [lxxxvii]. Nova frakcija kratko bi trajala, a sporovi oko nasljedstva su se nastavili.

Jedna od najvećih promjena koja se dogodila u Kraljevini Kongo sredinom 1800 -ih nije bila politička, ali ekonomska do 1839. Britanci su ukinuli trgovinu robljem i patrolirali su obalama Konga kako bi osigurali da nijedan brod neće prevoziti robove preko Atlantika [lxxxviii]. To je značilo da se glavni izvor inozemnih prihoda u Kraljevini presušio, zbog čega je Kraljevstvo prebacilo svoj gospodarski naglasak na trgovinu slonovačom i gumom koje su postale dominantni dijelovi gospodarskog sastava Kraljevine [lxxxix].

Trgovina gumom osobito nije ovisila o velikoj vojsci i centraliziranoj moći kao što je to bila trgovina robljem. Ono što je bilo bitno za trgovinu gumom bila je mala i mobilna radna snaga [xc]. Budući da je guma rasla u unutrašnjosti, veliki dio stanovništva preselio se u unutrašnjost zemlje kako bi je ubrali i prodali europskim trgovcima. Veća sela i gradovi s velikim brojem stanovnika koji su bili glavni izvor moći plemstva i kraljevske obitelji Konga nestali su [xci]. Mobilnost je oduvijek bila bitan dio kongoanskog društva i ljudi su mogli srušiti cijele kuće i preseliti ih u kratkom roku [xcii]. Do 1880. većinu Kraljevine Kongo sada su činila mala, decentralizirana trgovačka sela [xciii].

Tijekom Berlinske konferencije 1884. - 1885. europske su sile odlučile da će Portugal uzeti većinu ostatka Kraljevine Kongo, a Belgija ostatak. Da bi Portugal zatražio svoj dio, također su morali zauzeti teritorij [xciv]. Portugal je, međutim, u prošlosti imao ograničen vojni uspjeh protiv Kraljevine Kongo, pa im je trebao alternativni put do osvajanja. Prilika za okupaciju pojavila se 1883. godine kada je kralj Pedro V bio upleten u borbu protiv suparničke frakcije koju je vodio Alvaro XIII. [Xcv] Pedro V pozvao je Portugalce u savez koji će mu pomoći u nastojanjima da suzbije svog suparnika, a zauzvrat će Portugal postajati vojnicima u São Salvadoru [xcvi]. 1888. godine portugalske snage porazile su Alvara XIII i zauzele São Salvador, učinivši kralja Pedra V vazalom. Portugalci su zahtijevali prava na prikupljanje poreza i trgovačkih prihoda [xcvii], čime je zapravo okončana neovisnost Kraljevine Kongo. Do početka 1900 -ih Kraljevina je integrirana u portugalsku koloniju Angola [xcviii].

[i] Thornton, John. 2001. „Podrijetlo i rana povijest Kraljevine Kongo, c. 1350-1550 ”u Međunarodnom časopisu afričkih povijesnih studija Vol. 34, br. 1 (2001), str. 89-120. Stranica 105. ↵

[ii] Heywood, Linda M. 2009. “Ropstvo i njegova transformacija u Kraljevini Kongo: 1491-1800” u The Journal of African History, Vol. 50, br. 1 (2009), str. 1-22. Cambridge University Press. Stranica 13. ↵

[iii] Thronton, John. 2000. “Mbanza Kongo/Sao Salvador: Sveti grad Kongo” u afričkoj urbanoj prošlosti (ur.) David Anderson i Richard Rathbone. Oxford: James Currey Ltd. Stranica 73. ↵

[iv] Thornton, John. 2001. „Podrijetlo i rana povijest Kraljevine Kongo, c. 1350-1550 ”u Međunarodnom časopisu afričkih povijesnih studija Vol. 34, br. 1 (2001), str. 89-120. Stranica 91. ↵

[v] MacGaffey, Wyatt. 2003. “Prelazak rijeke: mit i kretanje u središnjoj Africi” s međunarodnog simpozija Angola in the Move: Transportni putevi, komunikacija i povijest, Berlin, 24.-26. Rujna 2003. Stranica 2. ↵

[vi] Thornton, John. 2001. „Podrijetlo i rana povijest Kraljevine Kongo, c. 1350-1550 ”u Međunarodnom časopisu afričkih povijesnih studija Vol. 34, br. 1 (2001), str. 89-120. Stranica 104. ↵

[vii] MacGaffey, Wyatt. 2003. “Prelazak rijeke: mit i kretanje u središnjoj Africi” s međunarodnog simpozija Angola u pokretu: transportne rute, komunikacija i povijest, Berlin, 24.-26. Rujna 2003. Stranica 3. ↵

[viii] Thornton, John. 2001. „Podrijetlo i rana povijest Kraljevine Kongo, c. 1350-1550 ”u Međunarodnom časopisu afričkih povijesnih studija Vol. 34, br. 1 (2001), str. 89-120. Stranica 105. ↵

[xvii] Gondola, pogl. Didier. 2002. Povijest Konga. Greenwood Press, London. Stranica 28. ↵

[xviii] Thornton, John. 2001. „Podrijetlo i rana povijest Kraljevine Kongo, c. 1350-1550 ”u Međunarodnom časopisu afričkih povijesnih studija Vol. 34, br. 1 (2001), str. 89-120. Stranica 105. ↵

[xix] Gondola, pogl. Didier. 2002. Povijest Konga. Greenwood Press, London. Stranica 30. ↵

[xx] Thornton, John. 1984. “Razvoj afričke katoličke crkve u Kraljevini Kongo, 1491-1750” u The Journal of African History Vol. 25, br. 2 (1984), str. 147-167. Stranica 148. ↵

[xxviii] Heywood, Linda M. 2009. “Ropstvo i njegova transformacija u Kraljevini Kongo: 1491-1800” u The Journal of African History, Vol. 50, br. 1 (2009), str. 1-22. Cambridge University Press. Stranica 2. ↵

[xl] Thornton, John. 1977. “Demografija i povijest u Kraljevini Kongo, 1550.-1750.” U The Journal of African History Vol. 18, br. 4 (1977), str. 507-530. Stranica 519. ↵

[xli] Heywood, Linda M. 2009. “Ropstvo i njegova transformacija u Kraljevini Kongo: 1491-1800” u The Journal of African History, Vol. 50, br. 1 (2009), str. 1-22. Cambridge University Press. Stranica 7. ↵

[liii] Thornton, John. 1977. “Demografija i povijest u Kraljevini Kongo, 1550.-1750.” U The Journal of African History Vol. 18, br. 4 (1977), str. 507-530. Stranica 519. ↵

[liv] Heywood, Linda M. 2009. “Ropstvo i njegova transformacija u Kraljevini Kongo: 1491-1800” u The Journal of African History, Vol. 50, br. 1 (2009), str. 1-22. Cambridge University Press. Stranica 8. ↵

[lvi] Thornton, John. 1998. Ratovanje u atlantskoj Africi. London: University College of London Press. Stranica 117. ↵

[lviii] Gondola, pogl. Didier. 2002. Povijest Konga. Greenwood Press, London. Stranica 34. ↵

[lix] Thornton, John. 1983. Kraljevina Kongo: Građanski rat i tranzicija, 1641-1718. Nakladnik: University of Wisconsin Press. Stranica 110. ↵

[lx] Thornton, John. 1977. “Demografija i povijest u Kraljevini Kongo, 1550.-1750.” U The Journal of African History Vol. 18, br. 4 (1977), str. 507-530. Stranica 520. ↵

[lxi] Thornton, John. 1983. Kraljevina Kongo: Građanski rat i tranzicija, 1641-1718. Nakladnik: University of Wisconsin Press. Stranica 110. ↵

[lxiv] Thornton, John. 1998. Ratovanje u atlantskoj Africi. London: University College of London Press. Stranica 118. ↵

[lxvi] Thornton, John. 1983. Kraljevina Kongo: Građanski rat i tranzicija, 1641-1718. Nakladnik: University of Wisconsin Press. Stranica 113. ↵

[lxviii] Heywood, Linda M. 2009. “Ropstvo i njegova transformacija u Kraljevini Kongo: 1491-1800” u The Journal of African History, Vol. 50, br. 1 (2009), str. 1-22. Cambridge University Press. Stranica 22. ↵

[lxix] Thornton, John. 1983. Kraljevina Kongo: Građanski rat i tranzicija, 1641-1718. Nakladnik: University of Wisconsin Press. Stranica 110. ↵

[lxxiii] Thornton, John. 1998. Ratovanje u atlantskoj Africi. London: University College of London Press.Page 117 i 118. ↵

[lxxiv] Thornton, John. 1983. Kraljevina Kongo: Građanski rat i tranzicija, 1641-1718. Nakladnik: University of Wisconsin Press. Stranica 115. ↵

[lxxv] Heywood, Linda M. 2009. “Ropstvo i njegova transformacija u Kraljevini Kongo: 1491-1800” u The Journal of African History, Vol. 50, br. 1 (2009), str. 1-22. Cambridge University Press. Stranica 19. ↵

[lxxvi] Kraljevina Kongo: građanski rat i tranzicija, 1641-1718. Nakladnik: University of Wisconsin Press. Stranica 115. ↵

[lxxvii] Thronton, Johne. 2000. “Mbanza Kongo/Sao Salvador: Sveti grad Kongo” u afričkoj urbanoj prošlosti (ur.) David Anderson i Richard Rathbone. Oxford: James Currey Ltd. Stranica 73. ↵

Gondola, pogl. Didier. 2002. Povijest Konga. Greenwood Press, London. | Heywood, Linda M. 2009. “Ropstvo i njegova transformacija u Kraljevini Kongo: 1491-1800” u The Journal of African History, Vol. 50, br. 1 (2009), str. 1-22. Cambridge University Press. Stranica 2. | MacGaffey, Wyatt. 2003. “Crossing the River: Myth and Movement in Central Africa” Sa međunarodnog simpozija Angola in the Move: Transportni putevi, komunikacija i povijest, Berlin, 24.-26. Rujna 2003. | Thornton, John. 1977. “Demografija i povijest u Kraljevini Kongo, 1550.-1750.” U The Journal of African History Vol. 18, br. 4 (1977), str. 507-530. 519. | Thornton, John. 1983. Kraljevina Kongo: Građanski rat i tranzicija, 1641-1718. Nakladnik: University of Wisconsin Press. | Thornton, John. 1984. “Razvoj afričke katoličke crkve u Kraljevini Kongo, 1491-1750” u The Journal of African History Vol. 25, br. 2 (1984), str. 147-167. Stranica 148. | Thornton, John. 1998. Ratovanje u atlantskoj Africi. London: University College of London Press. | Thronton, John. 2000. “Mbanza Kongo/Sao Salvador: Sveti grad Kongo” u afričkoj urbanoj prošlosti (ur.) David Anderson i Richard Rathbone. Oxford: James Currey Ltd. Stranica 73. | Thornton, John. 2001. „Podrijetlo i rana povijest Kraljevine Kongo, c. 1350-1550 ”u Međunarodnom časopisu afričkih povijesnih studija Vol. 34, br. 1 (2001), str. 89-120.


Više povijesnih emisija

Autorska prava i kopija Javna radiodifuzijska služba (PBS) 2021., sva prava pridržana.


Više povijesnih emisija

Autorska prava i kopija Javna radiodifuzijska služba (PBS) 2021., sva prava pridržana.


Više povijesnih emisija

Autorska prava i kopija Javna radiodifuzijska služba (PBS) 2021., sva prava pridržana.


Više povijesnih emisija

Autorska prava i kopija 2021 Javni radiodifuzijski servis (PBS), sva prava pridržana.


Više povijesnih emisija

Autorska prava i kopija Javna radiodifuzijska služba (PBS) 2021., sva prava pridržana.


Više povijesnih emisija

Autorska prava i kopija Javna radiodifuzijska služba (PBS) 2021., sva prava pridržana.


Više povijesnih emisija

Autorska prava i kopija 2021 Javni radiodifuzijski servis (PBS), sva prava pridržana.


Gledaj video: Acareg Mbanza Kongo (Lipanj 2022).


Komentari:

  1. Durrant

    I like it topic

  2. Cumhea

    O ovom pitanju je moguće govoriti beskonačno.

  3. Rafael

    Znat ću, hvala vam puno na pomoći u ovom pitanju.



Napišite poruku