We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Thomas Frank
Confraternitas: Svezak 17, broj 1 (2006)
Sažetak
Gledanje na srednjovjekovna bratstva ili bratovštine kao na udruživanje laika ili klerika s pretežno vjerskim funkcijama gotovo automatski dovodi do zaključka da bratstvo i memorija imaju mnogo zajedničkog. To se barem može pretpostaviti ako se usredotočimo na vjersku ili socio-vjersku dimenziju pojma, označenog u sljedećem članku latinskim izrazom memoria. Takvo bi se razumijevanje memorije, naglašavajući njegovu vjersku dimenziju, moglo dalje razrađivati. Uistinu je moguće protumačiti sve napore kršćana (ili pristaša drugih religija) da osiguraju spasenje svoje duše kao brigu o memoriji u širem smislu. U ovom bi se slučaju mogli uključiti ne samo molitva i liturgija, već i dobrotvorna djela, kao što ih nude bratstva, bolnice ili pojedini dobročinitelji, jer sve te pobožne aktivnosti ukazuju na to da se vjernik i bog međusobno 'obilježavaju' .
Ovaj se članak, međutim, koncentrira na užu ideju memorije, koja je definirana kao performativna komemoracija koja se ostvaruje liturgijski i kolektivno. Fokus je posebno na obilježavanju mrtvih i molitvama za žive. Što je ovo značilo za sukobe u kasnosrednjovjekovnoj Italiji, raspravlja se u prvom dijelu ovog članka (I). Dalje će se koristiti pravni dokumenti i pravni tekstovi kako bi se ilustrirala uloga memorije u percepciji sukoba u srednjovjekovnom društvu (II). Članak završava nekim razmišljanjima koja se tiču koncepta „bratovštine“ u modernim povijesnim istraživanjima (III).
